٩٠١ - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا (١) ابْنُ دَاوُدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى، قَالَ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه اسْتَشَارَ عَلِيًّا رضي الله عنه فِي أَهْلِ الرِّدَّةِ فَقَالَ: إن الله تعالى جَمَعَ الصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ وَلَا [أَرَى] (٢) أَنْ تُفْرَق (٣)، فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه مَا قَالَ.
قَالَ مُسَدَّدٌ: الْعِقَالُ: الْمِائَةُ من الإبل الفريضة.
٩٠١ - الحكم عليه:
الإِسناد فيه يحيى. هكذا غير منسوب ولم أعرفه، غير أن الحافظ البوصيري نَسَبه في الإِتحاف (١/ ١٣٢ مختصر) فقال: يحيى بن برهان. اهـ.
فإِن كان كذلك فلم أجد له ترجمة أيضًا، إلا أنني وجدت: يحيى بن بهماه مولى عثمان بن عفان، فلعل كلمة "برهان" في الإِتحاف قد تحرفت من "بهماه"، فإِن كان كذلك فيحيى بن بهماه مجهول -كما في الميزان (٤/ ٣٦٧)، واللسان (٦/ ٢٤٤) -.
وعلى ذلك فالسند ضعيف.
وذكره البوصيري في الإِتحاف (١/ ١٣٢/ ب مختصر)، وسكت عنه.
تخريجه:
لم أجده.
(١) في (ك): "حدثنا يحيى بن داود، عن علي بن صالح ... "، وهو خطأ.
(٢) ما بين المعقوفتين عاقط من (عم).
(٣) ما أثبته من (سد) و(ك)، وفي باقي النسخ: "يفرق".