روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وثلاثين حديثاً. قال ابن حجر [23] للبخاريِّ منها خمسة أحاديث. قال الكرمانيُّ حديثان. [قال] وشهد حُنيناً مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وثبت معه حين انهزم النَّاس، فأمره عليه (الصَّلاة و) السَّلام أن ينادي في النَّاس بالرُّجوع، فنادى، وكان صَيِّتاً، فأقبلوا وحملوا على المشركين، فانهزموا، انتهى. قيل كان العبَّاس لمَّا يصيح تنشقُّ مرارة الذِّئاب من هوله، وتضع الحامل ما في بطنها لذلك.

[قال ابن خلِّكان في ترجمة عليِّ بن عبد الله بن العبَّاس [24] إنَّ العبَّاس كان عظيم الصَّوت، وجاءتهم مرَّة غارة وقت الصَّباح، فصاح بأعلى صوته واصباحاه. فلم تسمعه حامل في الحيِّ إلَّا وضعت، وكان العبَّاس يقف على سلع، وهو جبل في المدينة، وينادي غلمانه بالغابة في آخر اللَّيل [25]، فيسمعهم صوته، وبين الغابة وسلع ثمانية أميال].

روى عنه نافع بن جُبير، وعبد الله بن الحارث بن نوفل.

نقل عنه البخاريُّ بالواسطة، في كتاب الوضوء، في باب الغسل والوضوء من المِخْضَب [خ¦198] أوَّلاً، (ثمَّ) في كتاب الأدب، وقصَّة أبي طالب [خ¦6208].

توفِّي بالمدينة يوم الجمعة، لاثنتي عشرة ليلة خلت من رجب، وقيل من رمضان. سنة اثنتين [26] وثلاثين، قبل قتل عثمان بسنتين، ودفن بالبقيع، وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان طويلاً، جميلاً، أبيض، ذا ضفيرتين، ولمَّا أسر يوم بدر لم يجد قميصاً يصلح له إلَّا قميص عبد الله بن أِّبي سلول، كبير المناقفين، فألبسوه إيَّاه، ولهذا لمَّا مات عبد الله بن أُبي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه، وسأله قميصه؛ ليكفِّن فيه أباه، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم (قميصه)، فكفَّنه فيه، وقيل إنَّما أعطاه لأنَّه ما سئل عن شيء قطُّ، فقال لا. وقيل بل إنَّما أعطاه إكراماً لابنه، فإنَّه كان من خيار المسلمين، وتطييباً لخاطر قومه، فأسلم بسببه جمع كثير من قومه.

وأعتق العبَّاس سبعين عبداً، وكان ذا عبيد كثيرة، ولهذا قال عمر حين طُعن لعبد الله بن العبَّاس إنَّ أباك يحبُّ أن تكثر العُلُوجُ بالمدينة. فقال ألا تقتلهم [يا أمير المؤمنين]؟ فقال بعد أن قالوا ما قلتم.

خاتمة

لمَّا ذكرنا أنَّ أوَّل عربيَّة كست البيت أمُّ العبَّاس أردنا أن نذكر أوَّل من كساه على الإطلاق، فنقول قال ابن الجوزيِّ في مثير الغرام السَّاكن إلى أشرف الأماكن [27] عن أبي هريرة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه نهى عن سبِّ أسعد الحِمْيريِّ، وهو تُبَّع، وكان أوَّل من كسا البيت. قال جماعة من أهل العلم كان قد رأى في المنام أن اكسها، فكساها الوصائل ثياب حِبَرَةٍ من عَصَبِ اليمن، فلمَّا نشأ أبو زَمْعَةَ بن المغيرة قال أنا أكسو الكعبة وحدي سنة، وجميع قريش سنة. فكان يأتي بالحِبَرَةِ الجيِّدة، فيكسوها إلى أن مات، فسمَّته قريش العدل؛ لأنَّه عدل فعله بفعل قريش كلِّها.

وأوَّل عربيَّة كست البيت (الحرير) والدِّيباج نَتِيْلَةُ أمُّ العبَّاس، وعن إسماعيل بن إبراهيم قال كُسي البيت في الجاهليَّة الأنطاع، ثمَّ كساه الحجَّاج الدِّيباج. ويقال أوَّل من كساه الدِّيباج يزيد بن معاوية. ويقال ابن الزُّبير. ويقال عبد الملك. وأوَّل من خَلَّق جوف الكعبة ابن الزُّبير، وروى ابن نَجيح أنَّ عمر بن الخطَّاب كسا الكعبة القَبَاطيَّ من بيت المال، وأجرى لها معاوية وظيفة الطِّيب كلَّ صلاة، وبعث لها عبيداً [28] يخدمونها.

قال أبو الوليد الأزرقيُّ حدَّثني جدِّي قال كانت الكعبة تُكْسَى في كلِّ سنة كسوتين، كسوة ديباج، وكسوة قباطيٍّ؛ فأمَّا الدِّيباج، فتكساه يوم التَّروية، فيعلَّق القميص، ويدلَّى، ولا يخاط، فإذا صدر النَّاس من منى خِيْطَ القميص، وترك الإزار حتَّى يذهب الحاجُّ لئلَّا يخرقوه، فإذا كان عاشوراء علِّق الإزار، فوصل القميصَ [29]، فلا تزال هذه الكسوة كسوة الدِّيباج عليها إلى يوم سبع وعشرين من رمضان، فتكسَى القَبَاطيَّ للفطر، فلمَّا كانت خلافة المأمون رفع إليه أنَّ الدِّيباج يَبْلَى ويتخرَّق قبل أن يبلغ عيد الفطر، ويرقَّع حتَّى يحمى [30]. فسأل مبارك الطَّبريُّ مولاه _ وهو يومئذ على بريد مكَّة [31] ونواحيها _ في أي الكسوة [للكعبة] [32] أحسن؟ قالوا له البياض. فأمر بكسوة من ديباج أبيض، فعُملت سنة ستٍّ ومئتين، وأرسل بها إلى الكعبة، فصارت تُكَسى ثلاث كُسَىً، الدِّيباج الأحمر يوم التَّروية، والقباطيَّ يوم هلال رجب، ويوم سبع وعشرين في رمضان الكسوة التي جعلها المأمون للفطر، ثمَّ رفع إلى المأمون أنَّ إزار الدِّيباج الأبيض يتخرَّق في أيَّام الحجِّ من مسِّ [33] الحجَّاج قبل أن يخاط عليها إزار الدِّيباج الأحمر الذي يخاط في عاشوراء، فبعث بفضل إزار ديباج أبيض، يُكسى يوم التَّروية، فيستر به ما تخرَّق من الإزار قبل أن يخاط عليها إزار الدِّيباج الأحمر، ثمَّ رفع إلى المتوكِّل أنَّ إزار الديباج الأحمر يبلى قبل هلال رجب من مسِّ النَّاس، فزادها إزارين مع الإزار الأوَّل، وأسبل قميصها الدِّيباج الأحمر حتَّى يبلغ [34] الأرض، ثمَّ جعل الإزار فوقه، كلَّ شهرين إزار، وذلك سنة أربعين ومئتين، ثمَّ كتب الحجبة أن إزاراً واحداً مع ما أذيل من قميصها يجزيها، فصار يبعث بإزار واحد، انتهى كلام ابن الجوزيِّ.