تتمَّة

في ذكر السَّبب الحامل لتبَّع [35] على أن يكسو البيت، وكان تُبَّعٌ سار بالجيوش حتَّى حَيَّر الحيرة، وبنى سمرقند، وكان من ملوك اليمن، سمِّي تُبَّعَاً لكثرة أتباعه، وكذلك كلُّ من يأتي بعده؛ لأنَّه تَبِعَ صاحبه، وكان هذا يعبد النَّار، فأسلم ودعا قومه إلى الإسلام، وهم حِمْيَر، فكذَّبوه، فكان من خبره ما حكى ابن عبَّاس قال كان تُبَّعٌ الآخِر، وهو أبو كَرْب أسعدُ بنُ مالك حين أقبل من المشرق، وجعل طريقه على المدينة، وكان حين مرَّ عليها خلف عليهم ابناً له، فقتل غيلة، فقدم عليها، وهو مجمع لإخرابها، واستئصال أهلها، فجمع له هذا الحيُّ من الأنصار حين سمعوا ذلك من أمره، فخرجوا لقتاله، فكان الأنصار يقاتلونه بالنَّهار، ويضيفونه [36] باللَّيل، فأعجبه ذلك، فقال إنَّ هؤلاء لكرام. فجاءه حَبْرانِ من أحبار بني قُريظة، اسمهما كعب وأسد _ وكانا ابني عمِّ _ لمَّا سمعا من قصد إخراب المدينة، فقالا أيُّها الملك، لا تفعل [ذلك]؛ فإنَّك إن أبيت إلَّا ما تريد حيل بينك وبين ذلك، ولم نأمن عليك عاجل العقوبة، فإنَّها مهاجر نبيٍّ يخرج من قريش اسمه محمَّد، مولده هذا البلد، ومنزلك الذي أنت فيه، يكون به من القتل والجراح أمر عظيم في أصحابه [37] وأعدائه، فقال تبَّع ومن يقاتله وهو نبيّق؟ قالا يسير إليه قوم [38] فيقتتلون ههنا. فانتهى لقولهما عمَّا كان يريد من إهلاك [39] أهل المدينة، ثمَّ إنَّهما دعواه إلى دينهما، فأجابهما واتَّبعهما على دينهما، وأكرمهما، وانصرف عن المدينة، وخرج بهما و [إذا] نفرٌ من اليهود عامدين إلى اليمن، فأتاه في الطَّريق نفر من هُذيل، فقالوا إنا ندلُّك على بيت فيه كنز من لؤلؤ وزبرجد وفضَّة [40]. قال [41] أيُّ بيت هو؟ قالوا بيت بمكَّة. وإنَّما أرادت هذيل هلاكه؛ لأنَّهم عرفوا أنَّه لم يرده أحد بسوء إلَّا أهلكه الله، فذكر ذلك للأحبار، فقالوا ما نعلم لله في الأرض بيتاً غير هذا، فاتَّخذه مسجداً، وانسُكْ عنده وانْحَرْ، وما أراد القوم إلا هلاكك. فأكرمَ البيت، وصنعَ ما يصنع أهله عنده، وأخذ النَّفر من هُذيل، فقطَّع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، ثمَّ صلبهم، ثمَّ كسا البيت، وهو أوَّل من كسا البيت الوصائل، ونحر بالشِّعْب ستَّة آلاف بدنة، وأقام به ستَّة أيَّام، وطاف بالبيت، وحلق رأسه وانصرف، فلمَّا دنا من اليمن ليدخلها حالت حِمْيَرُ بينه وبين ذلك، وقالوا لا تدخل علينا، وقد فارقت ديننا. فدعاهم إلى دينه، وقال إنَّه خير من دينكم. قالوا فحاكمنا إلى النَّار. وكانت باليمن نار في أسفل جبل يتحاكمون [إليها فيما يختلفون] فيه، فتأكل الظَّالم، ولا تضرُّ المظلوم. قال تبَّع أنصفتم. فخرج القوم بإفكهم وما يتقرَّبون به في دينهم، وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما؛ حتَّى قعدوا للنَّار عند مخرجها، فخرجت النَّار فغشيتهم، وأكلت الأوثان ومن حملها من رجال حِمْيَر، وخرج الحبران بمصاحفهما يتلوان [42] التَّوراة، تعرق جباههم، لم تضرَّهما، ونكصت النَّار حتَّى رجعت إلى مخرجها، فتبعت حِمْيَرُ الحبرين على دينهما، فمن هناك أصل اليهوديَّة باليمن.

وعن الرَّقاشيِّ أنَّ أسعد الحميريَّ من التُّبَّابعة، آمن بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث بسبعمئة سنة، وقالت عائشة لا تسبُّوا تُبَّعاً؛ فإنَّه كان رجلاً صالحاً. وعن سهل بن سعد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «لا تسبُّوا تبَّعاً، فإنَّه كان قد أسلم». وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما أدري أَتُبَّعٌ كان نبيًّا أو غير نبيٍّ»؟ ذكر ذلك كله محي السُّنَّة في تفسير سورة الدُّخان [43].