ودخل العبَّاس على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مغضباً، فقال «ما أغضبك»؟ فقال يا رسول الله، ما لنا ولقريش؟ إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة، وإذا لقونا لقونا بغير ذلك. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى احمرَّ وجهه، ثمَّ قال «والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتَّى يحبَّكم لله ولرسوله». ثمَّ قال «أيُّها النَّاس من آذى عمِّي فقد آذاني، فإنَّما عمُّ الرَّجل صنو أبيه».

عن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنَّ الله قد اتَّخذني خليلاً كما اتَّخذ إبراهيم خليلاً، ومنزلي تجاه منزل إبراهيم في الجنَّة، ومنزل العبَّاس بيننا، مؤمن بين خليلين».

روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وثلاثين حديثاً، منها أنَّه قال أتيته صلى الله عليه وسلم فقلت علِّمني يا رسول الله شيئاً أدعو به، فقال «سل الله العافية». ثمَّ أتيته، فقلت يا رسول الله علِّمني شيئاً أدعو به. فقال «يا عبَّاس، يا عمَّ رسول الله، سل الله العافية في الدُّنيا والآخرة».

قال الرُّشاطيُّ يروى أنَّ العبَّاس لم يمرَّ بعمر ولا بعثمان وهما راكبان إلَّا نزلا له؛ حتَّى يجوز العبَّاس إجلالاً له، واستسقى عمر بالعبَّاس عام الرَّمادة لمَّا اشتدَّ القحط، فسقاهم الله تعالى به، وأخصبت الأرض، فقال عمر هذا والله الوسيلة إلى الله تعالى، والمكان منه، ولمَّا سقي النَّاس طفقوا يتمسَّحون بالعبَّاس، ويقولون [له] هنيئاً لك ساقي الحرمين. وقال حسَّان بن ثابت _ من (البحر) الكامل [17]_

~سَألَ الإمامُ وقد تتابعَ جَدْبُنَا فَسُقِي الغَمامَ بغُرَّةِ العَبَّاسِ

~عمِّ النبيِّ وصِنْو والدهِ الذي ورثَ النَّبيَّ بذاك دون النَّاسِ

~أحيا الإلهُ به البلادَ فأصبحتْ مُخْضَرَّةَ الأجنابِ بعد الياسِ

وسمِّي عام الرَّمادة؛ لأنَّهم لمَّا أجدبوا صارت ألوانهم كلون الرَّماد، وسبب استسقاء عمر بالعبَّاس أنَّه سأل في ذلك كعب الأحبار، فقال يا أمير المؤمنين، إنَّ بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم مثل ذلك استسقوا بعصبة الأنبياء. فصعد عمر المنبر ومعه العبَّاس، فقال اللهمَّ إنَّا توجَّهنا إليك بعمِّ نبيِّنا وصفوته، فاسقنا الغيث، ولا تجعلنا من القانطين. ثمَّ قال يا أبا الفضل، قم فادع، فقام العبَّاس، فحمد الله، فأثنى عليه، ثمَّ قال اللهم إنَّك لا تنزل بلاء إلَّا بذنب، ولا تكشفه إلَّا بتوبة، وتوجَّهوا بي إليك، اللهم فاسقنا الغيث، اللهم شفِّعنا في أنفسنا وأهلينا [18]، اللهم [إنَّا] شفعنا عمَّن لا ينطق من بهائمنا وأنعامنا، اللهم لا نرجو إلَّا إيَّاك، اللهم إليك نشكوا جُوْعَ كلِّ جائع، وعُرْيَ كلِّ عار، وخوف كلِّ خائف، وضعف كلِّ ضعيف. في دعاء كثير، فسقوا. قلت وإيَّاك أن تظنَّ أنَّ هذا كلَّه إلحاح، والإلحاح والالحاف في الدُّعاء مكروه؛ لأنَّ الله تعالى مدح قوماً لترك الإلحاف [19] في السُّؤال، [حيث] قال [20] ﴿لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة 273] فإنَّ ذلك في السُّؤال عن الخلق لا عن الخالق، وإن كان لفظ النَّاس مفهوم لقب لا يعتدُّ به؛ لأنَّ سياق الكلام مدح، فيربط بما ورد في اللَّفظ، ويدلُّ لذلك ما روى محمَّد بن حاتم قال قلت لأبي بكر الورَّاق علِّمني شيئاً يقرِّبني إلى الله، ويقرِّبني من النَّاس. فقال أمَّا الذي يقرِّبك من الله فمسألته، وأمَّا الذي يقرِّبك من النَّاس فترك مسألتهم، ثمَّ روي عن أبي هريرة أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال «من لم يسأل الله يغضب عليه» [21]. ثمَّ أنشد _ من البحر الكامل أيضاً_

~اللَّهُ يغضبُ إنْ تركتَ سؤالَه وبُنَيُّ آدمَ حينَ يُسأل يَغضبُ

وكان الصَّحابة يعرفون للعبَّاس فضله، ويقدِّمونه ويشاورونه، (ويأخذون برأيه، وكفاه شرفاً وفضلاً؛ أنَّه كان يعزَّى بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لمَّا مات،) ولم يخلِّف من عصباته أقرب منه، وللعبَّاس عشرة أولاد ذكور سوى الإناث الفَضْلُ، وعبد الله، وعبيد الله، وقُثَمُ، وعبد الرَّحمن، ومَعْبَدُ، والحارث، وكَبير، وعَون [22]، وتَمَّام، وكان أصغر ولد أبيه، وعمي العباس في آخر عمره.