[عباد بن عبد الله]

612 # عَبَّادُ بنُ عبد الله بن الزُّبير بن العَوَّام، التَّابعيُّ، القرشيُّ.

كان قاضي مكَّة زمن (أبيه)، وخليفته إذا حجَّ معه.

سمع أسماء، وعائشة بنتي أبي بكر الصِّديق.

روى عنه ابن أبي مُليكة، وهشام

ج 1 ص 2

بن عروة، ومحمَّد بن جعفر بن الزَّبير بن العوام.

نقل عنه البخاريُّ بالواسطة، في الزَّكاة [خ¦1434]، والصَّوم [خ¦1935]، والمرضى [خ¦5674]، ووفاة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم [خ¦4440].

توفِّي بعد المئة.

@

[عباد بن عباد]

613 # عَبَّادُ بنُ عَبَّادِ بنِ حَبيب بنِ المُهَلَّب بن أبي صُفْرَةَ، المُهَلَّبِيُّ، الأَزْدِيُّ، العَتَكِيُّ، البصريُّ أبو معاوية.

وثَّقه ابن معين، وأبو داود، والعجليُّ، (وغيرهم،) وقال أبو حاتم لا يحتجُّ بحديثه. وقال ابن سعد كان ثقة، وربَّما غَلط. وقال مرَّة ليس بالقويِّ. قال ابن حجر [1] ليس له في البخاريِّ سوى حديثين، أحدهما في الصَّلاة [خ¦523]، في وفد عبد القيس، بمتابعة شعبة [خ¦53] وغيره، والثَّاني في الاعتصام [خ¦7340]، بمتابعة إسماعيل بن زكريَّا [خ¦2294]، واحتجَّ به الباقون.

سمع أبا جَمْرَةَ نَصْرَ بنَ عِمْرانَ، وعاصماً الأحول.

روى عنه مُسَدَّد، وقتيبة.

قال سليمان بن حرب مات قبل حمَّاد بن زيد بستَّة أشهر، ومات حمَّاد في شهر رمضان سنة تسع وسبعين ومئة. قال إبراهيم بن زياد مات في رجب سنة ثمانين. قال البخاريُّ وهذا أشبه عندي، وقال ابن سعد مات سنة إحدى وثمانين ومئة.

- اعلم أنَّ بني المُهَلَّبِ على كثرتهم رزقوا سعادة الدَّارين، من العلم والعمل، وفتح البلاد، وتطهير الأرض من الخوارج، إلى غير ذلك، فأحببت أن أذكر بعض مناقبهم، وأحوالهم، ووقائعهم؛ ليعتبر معتبر، ويتبصَّر من له بصيرة، وينشرح صدر من له كدورة، فأقول أوَّل من سعد منهم جدُّهم مُهَلَّب _ بضمِّ الميم، وفتح الهاء، وشدَّة اللَّام المفتوحة، آخرها موحَّدة _ بن أبي صفرة، كنِّي ببنته، واسمه ظالم بن سُراق.

قال ابن خلِّكان [2] قيل إنَّه وقع إلى الأرض من صلب المهلَّب ثلاث مئة ولد، فالمهلَّبُ يصل نسبه إلى عمرو مُزَيْقِياء _ بضمِّ الميم، وفتح الزَّاي، وسكون التَّحتيَّة، وكسر القاف، آخرها تحتانيَّة [3] مثنَّاة _ بن عامر ماء السَّماء ابن حارثة، وإنَّما لقِّب [عمرو] بذلك؛ لأنَّه كان يلبس كلَّ يوم حُلَّتين مَخُوْصَتَيْنِ بالذَّهب، فإذا أمسى مزَّقهما، يكره أن يعود فيهما، ويأنف أن يلبسهما أحد غيره، وكان ملك اليمن، وإنِّما سمِّي [4] أبوه عامر بماء السَّماء؛ لأنَّه كان إذا أجدب قومه مانهم [5] حتَّى يأتيهم الخصب، وقيل لولده بنو ماء السَّماء، وهم ملوك الشَّام. قاله الجوهريُّ [6]، وقال مزيقياء هو الذي خرج من اليمن لمَّا أحسَّ بسيل العَرِمِ.

قال ابن خلِّكان [7] إنَّ الأنصار _ وهم الأوس والخزرج _ من ذرِّيَّته.

وحكى أبو عمر بن عبد البرِّ أنَّ الأكراد من نسل مُزَيْقِيَاءَ، وأنَّهم وقعوا في أرض العجم، فتناسلوا، وكثر ولدهم، فسمُّوا الكُرْد، وفي ذلك يقول الشَّاعر _ من البحر الطَّويل _

~لعمرُكَ ما الأكرادُ أبناءُ فارسٍ ولكنَّهم أبناءُ عَمْروِ بنِ عامِرِ

ج 1 ص 2

قاله ابن خلِّكان [8]، وقرَّره عليه، وتحقَّق صحَّة هذا المقال بقولِ صاحب القاموس، حيث قال الأكراد جدُّهم كُرْدُ بنُ عَمْروٍ مُزَيْقِياءَ [9] بنِ عامرِ [بن] ماء السَّماء، فلله الحمد، حيث ظهر طينة أصل الأكراد، ودع ما يقول من لا خبرة له [10]، أو أكله داء الحسد، وأحسن ما يَلْتَذُّ به القلب أنَّ الأكراد لم يك أحد منهم موجوداً زمن إبراهيم الخليل، صلوات الله وسلامه عليه [11]، وإن ورد في بعض التَّفاسير _ كمعالم [12] التَّنزيل _ عن ابن عمران أنَّه قال الذي قال في حقِّ إبراهيم ﴿حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ﴾ [الأنبياء 68] رجل من الأكراد اسمه هيزن، فخسف الله به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة، وذلك لما صحَّ من أنَّ الأكراد من ذرِّيَّة مزيقياء الذي خرج إلى الشَّام عن سيل العرم، وسيل العرم _ كما قال النَّسفيُّ في تفسيره نقلاً عن الضَّحَّاك _[13] كان زمن الفترة بين عيسى ومحمَّد، عليهما الصَّلاة والسَّلام، وأنت خبير أنَّ النَّسل لا يتقدَّم وجوداً على الجدِّ، كما يشهد به بديهة العقل، فظهر بطلان ذلك، ولله المنَّة.