ووصف أجلَّة [37] أصحاب ابن عبَّاس له بالتَّقدُّم في العلم، وأمرهم النَّاس بالأخذ عنه بشهادة بعضهم تثبت عدالة الإنسان، ويستحقُّ جواز الشَّهادة، ومن ثبتت عدالته لا يقبل فيه الجرح، ولا تسقط العدالة بالظَّنِّ، وبقول فلان لمولاه [38] لا تكذب عليَّ. وما أشبهه من القول الذي له وجوه وتصاريف، غير [39] الذي وجَّهه إليه أهل الغباوة، ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب.

قال ابن حبَّان كان عكرمة من علماء زمانه بالفقه والقرآن، ولم [40] أعلم أحداً ذمَّه بشيء. يعني يجب قبوله والقطع به، وقال أبو أحمد الحاكم احتجَّ بحديثه الأئمَّة القدماء، لكنَّ بعض المتأخِّرين أخرج حديثه عن حيِّز الصَّحيح بقصَّة نافع المذكورة [41].

قال ابن منده عكرمة في نفسه قد عدَّله أمَّة من التَّابعين، أكثر من سبعين رجلاً من خيار التَّابعين ورفعائهم [42]، وهذه منزلة لا توجد لكثير من التَّابعين، على أنَّ من جرَّحه من الأئمَّة لم يمسك [43] عن الرِّواية عنه، وكان [حديثه] يبلغ بالقبول قرناً بعد قرن، إلى زمن الأئمَّة الذين أخرجوا الصَّحيح، على أنَّ مسلماً كان أسوأهم رأياً فيه، وقد أخرج له مقروناً.

قال ابن عبد البرِّ عكرمة من أجلَّة العلماء، ولا يقدح فيه كلام من تكلَّم فيه؛ لأنَّه لا حجَّة لأحدهم، وكلام ابن سيرين فيه، لا خلاف بين أهل العلم أنَّه كان أعلم بكتاب الله من ابن سيرين، وقد يظنُّ الإنسان ظنًّا يغضب له، ولا يملك نفسه، وزعموا أنَّ مالكاً أسقط عكرمة من الموطَّأ، وليس كذلك؛ لأنَّه ذكره في الحجِّ مصرِّحاً [44] باسمه، ومال إلى روايته عن ابن عبَّاس، وترك رواية عطاء في تلك المسألة، مع كون عطاء أجل التَّابعين في علم المناسك.

قال عكرمة كان ابن عبَّاس يجعل في رحلي الكيل، ويعلِّمني القرآن والسُّنن. عن حبيب بن أبي ثابت، قال اجتمع عندي خمسة، لا تجتمع عندي خمسة مثلهم أبداً عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، فأقبل مجاهد، وسعيد بن جبير يلقيان على عكرمة التَّفسير، فلم يسألاه عن آية إلَّا فسَّرها، فلمَّا نفد ما عندهما جعل عكرمة يقول أنزلت آية كذا في كذا، وأنزلت آية كذا في كذا. قال ثمَّ دخلوا الحمام ليلاً.

قال الشَّعبيُّ ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة. ولمَّا قدم عكرمة على طاووس حمله على نَجيب _يعني أعطاه جَمَلاً_ ثمنه ستُّون ديناراً، (وقال لأشترينَّ علم هذا العبد بستِّين ديناراً).

وقال له ابن عبَّاس انطلق فأفت النَّاس، فمن سألك عمَّا يعنيه فأفته، ومن سألك عمَّا [45] لا يعنيه فلا تفته، فإنَّك تطرح عنِّي ثلثي مؤنة النَّاس.

قال عمرو بن دينار كنت إذا سمعت من عكرمة يحدِّث عن المغازي كأنَّه مشرف عليهم، ينظر كيف كانوا يصنعون ويقتلون.

قال الفرزدق قدم علينا عكرمة، ونحن مع شهر بن حوشب بجرجان، فقال لشهر ألا نأتيه؟ فقال ائتوه، فإنَّه لم تكن أمَّة إلَّا وقد كان لها حبر، وإَّن مولى هذا كان حبر هذه الأمَّة.

قال عبد العزيز بن أبي روَّاد قلت لعكرمة بنيسابور الرَّجل يدخل الخلاء وفي يده خاتم فيه اسم الله تعالى؟ قال يجعل فَصَّهُ في باطن كفه، ثمَّ يقبض عليه.

قال سفيان الثَّوريُّ خذوا التَّفسير من [46] أربعة سعيد بن جبير، والضَّحَّاك، وعكرمة، ومجاهد.

قال سعيد بن مسروق عن عكرمة الخيل التي شغلت سليمان بن داود عليهما السلام عشرون ألفاً، فعقرها. وقال عكرمة في قوله عز وجل ﴿لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ﴾ [النساء 17] قال الدُّنيا كلُّها قريب، وكلُّها جهالة. وقال في قوله تعالى ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ﴾ [47] [القصص 83]، عند سلاطينها وملوكها ﴿ولا فساداً﴾ لا يعملون بمعاصي الله تعالى.