قال عكرمة دخلت على ابن عبَّاس _ وقد نشر مصحفه _ وهو ينظر فيه ويبكي، قلت ما يبكيك يا أبا العبَّاس؟ قال آيٌ في هذا المصحف. قلت وما هي؟ قال قوم أمروا ونهوا فنجوا، وقوم لم يأمروا ولم ينهوا، فهلكوا فيمن هلك من أهل المعاصي، يقول الله تعالى ﴿واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ﴾ الآية [الأعراف 163] وذلك أنَّ أهل أيلة، وهي قرية على شاطئ البحر، وكان الله تعالى أمر بني إسرائيل أن يتفرَّغوا ليوم الجمعة، فقالوا بل نتفرَّغ ليوم السَّبت، لأنَّ الله تعالى فرغ من الخلق يوم السَّبت. فنهاهم عن الصَّيد يوم السَّبت، فإذا كان يوم السبت كانت تجيئهم الحيتان إلى مشارعهم سِمَاناً، تتقلَّب من ظهورها إلى بطونها، آمنة لا تخاف شيئاً، وذلك قوله تعالى ﴿إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً﴾ [48] [وقال في تفسير شرعاً أي ظاهرة]. يعني إلى مشارعهم، فإذا كانت عشيَّة يوم السَّبت ليلة الأحد، ذهبت عنهم الحيتان إلى مثلها من السَّبت، فأصاب القومَ جهد شديد، وكان متجرهم ومكسبهم، فانطلقت أمة من إماء القوم، فاصطادت [49] سمكة في يوم السَّبت، ثمَّ جعلتها في جرَّتها [50]، فأكلتها في يوم الأحد، فلم تضرَّها، وذلك أنَّ داود عليه السلام كان يقدِّم إليهم في ذلك، وهو الذي لعن من اعتدى [51] في السَّبت، فقالت الأمة لمواليها اصطدت يوم السَّبت، وأكلت يوم الأحد، فلم يضرَّني. فصاد مواليها يوم السَّبت، وانتفعوا بها يوم الأحد، وباعوا حتَّى كثرت أموالهم، ففطن النَّاس، واجتمعوا على أن يصيدوا يوم السَّبت، فقال قوم لا ندعكم (تفعلون) ذلك [52]. فجاء قوم فداهنوا قالوا ﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ [53] قال الذين أمروا ونهوا ﴿مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [54] [الأعراف 164] [يعني ينتهون] عن الصَّيد، فلمَّا نهوا ردُّوا عليهم، فقالوا إنَّما نهانا الله عن أكلها يوم السَّبت، ولم ينهنا عن صيدها. قال فواقعوا الصَّيد يوم السَّبت، قال فخرج الذين أمروا ونهوا عن مدينتهم، فلمَّا أمسوا بعث الله جبريل، فصاح عليهم صيحة واحدة، فإذا هم قردة خاسئين، فلمَّا أصبحوا لم يخرج إليهم أحد منهم [55]، فبعثوا رجلاً، فاطَّلع عليهم، فلم ير في المدينة أحداً، فنزل فيها، ودخل الدُّور، فلم ير أحداً، فدخل البيوت، فإذا هم قردة في زوايا البيوت، ففتح الباب ونادى يا عجباً قردة لها أذناب تتعاوى. فدخلوا إليهم، فكانت القردة تعرف أنسابها من الإنس، والإنس لا تعرف أنسابها من القردة، وذلك قوله عز وجل ﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ﴾ [الأعراف 165]، يعني لمَّا تركوا ما وعظوا به وخُوِّفوا بعذاب الله ﴿أَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ﴾ [الأعراف 165] أي شديد ﴿فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ﴾ يعني تمادوا واجترؤوا ﴿قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ [الأعراف 166]، يعني صاغرين ﴿فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا﴾ [البقرة 66] من الأمم إلى أمَّة محمَّد صلى الله عليه وسلم وما خلفها [56] من أهل زمانهم ﴿وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾ من الشِّرك، يعني أمَّة محمَّد صلى الله عليه وسلم، [قال] فأماتهم الله تعالى. قال ابن عبَّاس إذا كان يوم القيامة بعثهم الله تعالى في صورة الإنس، فيدخل النَّار الذي اعتدوا في السَّبت، ويحاسب الذين لم يأمروا ولم ينهوا بأعمالهم، وكان المسخ عقوبة لهم في الدُّنيا حين تركوا الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر. قال عكرمة قال ابن عبَّاس ليت شعري ما فعل المداهنون؟ قال عكرمة [قلت له] ﴿فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ﴾ [الأعراف 165] [57]، قال ابن عبَّاس هلك والله القوم. قال فكساني ابن عبَّاس ثوبين.