القُرطُبِيّ واستَدَلَّ لَهُ بِقَولِ عُمَر لِحُذَيفَة : هَل تَعلَم فِيَّ شَيئًا مِنَ النِّفاق ؟ فَإِنَّهُ لَم يُرِد بِذَلِكَ نِفاق الكُفر ، وإِنَّما أَرادَ نِفاق العَمَل.

ويُؤَيِّدهُ وصفه بِالخالِصِ فِي الحَدِيث الثّانِي بِقَولِهِ كانَ مُنافِقًا خالِصًا" . وقِيلَ : المُراد بِإِطلاقِ النِّفاق الإِنذار والتَّحذِير عَن ارتِكاب هَذِهِ الخِصال وأَنَّ الظّاهِر غَير مُراد ، وهَذا ارتَضاهُ الخَطّابِيُّ . وذَكَرَ أَيضًا أَنَّهُ يَحتَمِل أَنَّ المُتَّصِف بِذَلِكَ هُو مَن اعتادَ ذَلِكَ وصارَ لَهُ دَيدَنًا . قالَ : ويَدُلّ عَلَيهِ التَّعبِير بِإِذا ،فَإِنَّها تَدُلّ عَلَى تَكَرُّر الفِعل . كَذا قالَ . والأَولَى ما قالَ الكَرمانِيُّ : إِنَّ حَذف المَفعُول مِن " حَدَّثَ " يَدُلّ عَلَى العُمُوم ، أَي : إِذا حَدَّثَ فِي كُلّ شَيء كَذَبَ فِيهِ . أَو يَصِير قاصِرًا ، أَي : إِذا وجَدَ ماهِيَّة التَّحدِيث كَذَبَ . وقِيلَ هُو مَحمُول عَلَى مَن غَلَبَت عَلَيهِ هَذِهِ الخِصال وتَهاونَ بِها واستَخَفَّ بِأَمرِها ، فَإِنَّ مَن كانَ كَذَلِكَ كانَ فاسِد الاعتِقاد غالِبًا .

وهَذِهِ الأَجوِبَة كُلّها مَبنِيَّة عَلَى أَنَّ اللاَّم فِي المُنافِق لِلجِنسِ ، ومِنهُم مَن ادَّعَى أَنَّها لِلعَهدِ فَقالَ : إِنَّهُ ورَدَ فِي حَقّ شَخص مُعَيَّن أَو فِي حَقّ المُنافِقِينَ فِي عَهد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ، وتَمَسَّكَ هَؤُلاءِ بِأَحادِيث ضَعِيفَة جاءَت فِي ذَلِكَ لَو ثَبَتَ شَيء مِنها لَتَعَيَّنَ المَصِير إِلَيهِ . وأَحسَن الأَجوِبَة ما ارتَضاهُ القُرطُبِيّ ، والله أَعلَم." (1)

وعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : أَرْبَعٌ مِنَ السَّعَادَةِ : الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ ، وَالْمَسْكَنُ الْوَاسِعُ ، وَالْجَارُ الصَّالِحُ ، وَالْمَرْكَبُ الْهَنِيءُ ، وَأَرْبَعٌ مِنَ الشَّقَاوَةِ : الْجَارُ السُّوءُ ، وَالْمَرْأَةُ السُّوءُ ، وَالْمَسْكَنُ الضِّيقُ ، وَالْمَرْكَبُ السُّوءُ." (2)

وهذا يبيِّن للعالم أهمية اختيار الوسائل المناسبة التي تعينه على القيام بالدعوة إلى اللّه عز وجل وبالتعليم؛ لأن لهذه الأشياء أهمية عظمى في حياة الإِنسان ، فإن كانت الزوجة صالحة ، والدار صحِيَّة واسعة ، والفرس أو السيارة قوية مريحة ، والجار صالحا ارتاح