وعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِى بِنْتِ أَبِى سُفْيَانَ قَالَ « فَأَفْعَلُ مَاذَا » . قُلْتُ تَنْكِحُ . قَالَ « أَتُحِبِّينَ » . قُلْتُ لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ ، وَأَحَبُّ مَنْ شَرِكَنِى فِيكَ أُخْتِى . قَالَ « إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِى » . قُلْتُ بَلَغَنِى أَنَّكَ تَخْطُبُ . قَالَ « ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ » . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ « لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِى مَا حَلَّتْ لِى ، أَرْضَعَتْنِى وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ ، فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ » (1)

وعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقُلْتُ: هَلْ لَكَ فِي أُخْتِي بنتِ أَبِي سُفْيَانَ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - :فَأَفْعَلُ مَاذَا؟، قُلْتُ: فَتَنْكِحُهَا، قَالَ:أُخْتَكِ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكَ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَرِكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي، قَالَ:إِنَّهَا لا تَحِلُّ لِي، قُلْتُ: وَاللَّهِ لَقَدْ أُنْبِئْتُ أَنَّكَ تَخْطُبُ بنتَ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ:بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:وَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا بنتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَإِيَّاهَا ثُوَيْبَةُ فَلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بناتِكُنَّ وَأَخَوَاتِكُنَّ.

وفي رواية عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقُلْتُ: هَلْ لَكَ فِي أُخْتِي بنتِ أَبِي سُفْيَانَ؟، قَالَ:أَفْعَلُ مَاذَا؟، قُلْتُ: تَنْكِحُهَا، قَالَ:أُخْتَكِ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكَ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ وَأَحَبُّ، أَوْ قَالَتْ: وَأَحَقُّ مَنْ شَرِكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي، قَالَ:فَإِنَّهَا لا تَحِلُّ لِي، قَالَتْ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّكَ تَخْطُبُ دُرَّةَ بنتَ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ:بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَإِيَّاهَا ثُوَيْبَةُ، فَلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بناتِكُنَّ وَلا أَخَوَاتِكُنَّ." (2)

اختلف العلماء فى معنى الدخول بالأمهات الذى يقع به تحريم نكاح الربائب، فروى عن ابن عباس أنه قال: الدخول الجماع، وهو قول طاوس، ولم يقل بهذا أحد من الفقهاء، واتفق الفقهاء أنه إذا لمسها بشهوة حرمت عليه أمها وابنتها، ثم اختلفوا فى النظر، فقال