، وَرَغْبَةً عَنْهَا ، وَبُغْضًا لَهَا ، فَلَا تَعُودُوا إِلَيْهِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى جَدُّهُ لَا يُصِيبُهُ هَذِهِ الْآفَاتُ ، وَلَا يَعْتَرِضُ لَهُ هَذِهِ الْعَوَارِضُ ، فَلَا يَصْرِفُكُمْ عَمَّا تُكَلَّفُونَ ، وَلَا يَنْهَاكُمْ عَمَّا تَعْمَلُونَ ، وَلَا يَحُولُ بَيْنَكُمْ ، وَبَيْنَهَا كَرَاهَةً لَهَا ، وَاسْتِثْقَالًا مِنْهُ إِيَّاهَا ، وَبُغْضًا لَهَا ، بَلْ يُصِيبُكُمْ ذَلِكَ ، فَتُتْرَكُونَ ، فَتَتْرُكُونَ عِبَادَةَ رَبِّكُمْ ، وَتَسْتَثْقِلُونَ خِدْمَةَ مَوْلَاكُمْ ، وَتُبْغِضُونَ طَاعَةَ رَبِّكُمْ " (1)

وقال القرطبي : " قوله - صلى الله عليه وسلم - : (( عليكم من الأعمال ما تطيقون )) : هذا حضٌ على التخفيف في [أعمال] النوافل ، ويتضمن الزجر عن التشديد ، والغلوّ فيها . وسبب ذلك : أن التخفيف يكون معه الدوام والنشاط ، فيكثر الثواب لتكرار العمل ، وفراغ القلب ، بخلاف الشاقّ منها ، فإنه يكون معه التشويش والانقطاع غالبًا .

وقوله : (( فإن الله لا يمل ّ حتى تملوا )) : ظاهره محالٌ على الله تعالى . فإن الملال فتورٌ عن تعب ، وألَمٌ عن مشقة ، وكل ذلك محال على الله تعالى ، وإنما أطلق هنا على الله تعالى على جهة المقابلة اللفظية مجازًا ؛ كما قال الله تعالى : ﴿ ومكروا ومكر الله ﴾ ، و:﴿ فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه﴾ ، وجهة[مجازه] : أنه تعالى لما كان يقطع ثوابه [عَمَّن ملَّ من العمل] وَقَطَعَهُ ؛ عبّر عن ذلك بالملل ؛ من باب تسمية الشيء باسم سببه." (2)

وقال الحافظ ابن حجر : " وفيه الحث على الاقتصاد في العبادة، والنهي عن التعمق فيها، والأمر بالإقبال عليها بنشاط.وفيه إزالة المنكر باليد واللسان.وجواز تنفل النساء في المسجد.

وفي قوله - صلى الله عليه وسلم - في جواب ذلك "مه" إشارة إلى كراهة ذلك خشية الفتور والملال على فاعله لئلا ينقطع عن عبادة التزمها فيكون رجوعا عما بذل لربه من نفسه." (3)

وقال الحافظ ابن حجر : " وفيه أن من أجهد نفسه في شيء من العبادة خشي عليه أن يمل فيفضي إلى تركه، والمداومة على العبادة وإن قلت أولى من جهد النفس في كثرتها إذا