على التفكير والإدلاء بالجواب.ويكفي هذه الطريقة فائدة،أنها شحذت الذهن والحواس،وجعلتها تبحث جاهدة للعثور على الجواب المطلوب،وهذا في حد ذاته تقدماً ومكسباً ينضاف إلى رصيد الطالب.بيان ذلك،بأن يطرح المعلم مسألة معينة،ثم يقربها لهم ويترك الجواب أو الحكم النهائي لهم.وقد تكون هذه المسألة المطروحة تستلزم جواباً من الطالب،وقد لا تستلزم ذلك ولكنها تتطلب إعمالاً ذهنياً وشحذاً فكرياً . وإليك الأمثلة،فعَنْ أَبِى ذَرٍّ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنِ ابْنِ آدَمَ صَدَقَةٌ تَسْلِيمُهُ عَلَى مَنْ لَقِىَ صَدَقَةٌ وَأَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَإِمَاطَتُهُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ وَبُضْعَةُ أَهْلِهِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَانِ مِنَ الضُّحَى ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ عَبَّادٍ أَتَمُّ وَلَمْ يَذْكُرْ مُسَدَّدٌ الأَمْرَ وَالنَّهْىَ زَادَ فِى حَدِيثِهِ وَقَالَ كَذَا وَكَذَا وَزَادَ ابْنُ مَنِيعٍ فِى حَدِيثِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدُنَا يَقْضِى شَهْوَتَهُ وَتَكُونُ لَهُ صَدَقَةٌ قَالَ « أَرَأَيْتَ لَوْ وَضَعَهَا فِى غَيْرِ حِلِّهَا أَلَمْ يَكُنْ يَأْثَمُ ». (1)

وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث،أرأيت لو وضعها في غير حلها ألم يكن يأثم ؟ .فالجواب وإن كان مسكوتاً عنه، فهو إن وضعها في حلها فهو له صدقة .أليس هذا إعمالاً للذهن ؟

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ،فَقَالَ : إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ،فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ قَالَ : نَعَمْ،قَالَ : فَمَا أَلْوَانُهَا قَالَ : حُمْرٌ،قَالَ : فَهَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقٍ فَقَالَ : إِنَّ فِيهَا لَوُرْقًا،قَالَ : فَأَنَّى تَرَاهُ ذَلِكَ فَقَالَ : عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ،فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - : وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ " (2)

وفي الفتح : " وفي الحديث ضرب المثل، وتشبيه المجهول بالمعلوم تقريبا لفهم السائل، واستدل به لصحة العمل بالقياس، قال الخطابي: هو أصل في قياس الشبه. وقال ابن