موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 853

المطلق، لأنّ كلّ واسع، بالإضافة إلى ما هو أوسع منه، ضيّق. وكلّ سعة تنتهي إلى طرف، فالزيادة عليه متصوّرة. وما لا نهاية له ولا طرف فلا يتصوّر عليه زيادة.

(مص، 129، 15)

وال

- الوالي: مثل الإمام والقاضي والمتولي في أمور المسلمين، فقيامه بحاجات المسلمين وأغراضهم على وفق الشرع وقصد الإخلاص أفضل من الأوراد. (ح 1، 414، 11)

- ينبغي للوالي أن يعلم أنّه ليس أحد أشدّ غبنا ممن باع دينه وآخرته بدنيا غيره.

وأكثر الناس في خدمة شهواتهم، فإنّهم يستنبطون الحيل ليصلوا إلى مرادهم من الشهوات. وكذلك العمّال، لأجل نصيبهم من الدنيا يغرون الوالي ويحسنون الظلم عنده فيلقونه في النار ليصلوا إلى أغراضهم. وأي عدوّ أشدّ عداوة ممن يسعى في هلاكك وهلاك نفسه لأجل درهم يكتسبه ويحصله؟ وفي الجملة ينبغي لمن أراد حفظ العدل على الرعيّة أن يرتّب غلمانه وعمّاله للعدل، ويحفظ أحوال العمار، وينظر فيها كما ينظر في أحوال أهله وأولاده ومنزله، ولا يتمّ له ذلك إلّا بحفظ العدل أولا من باطنه؛ وذلك أن لا يسلّط شهوته وغضبه على عقله ودينه، ولا يجعل عقله ودينه أسرى شهوته وغضبه بل يجعل شهوته وغضبه أسرى عقله ودينه.

ويجب أن يعلم أن العقل من جوهر الملائكة ومن جند البارئ، جلّت قدرته، وأن الشهوة والغضب من جند الشيطان؛ فمن يجعل جند اللّه وملائكته أسرى جند الشيطان كيف يعدل في غيرهم؟ وأول ما تظهر شمس العدل في الصدر، ثم ينشر نورها في أهل البيت وخواص الملك فيصل شعاعها إلى الرعيّة، ومن طلب الشعاع في غير الشمس فقد طلب المحال، وطمع فيما لا ينال. (تب، 22، 12)

- الوالي هو الذي دبّر أمور الخلق ووليها، أي تولّاها وكان مليّا بولايتها. وكأنّ الولاية تشعر بالتدبير والقدرة والفعل، وما لم يجتمع جميع ذلك فيه لم ينطلق اسم الوالي عليه. ولا والي للأمور إلّا اللّه، سبحانه وتعالى، فإنّه المتفرّد بتدبيرها أوّلا، والمنفّذ للتدبير بالتحقيق ثانيا، والقائم عليها بالإدامة والإبقاء ثالثا.

(مص، 153، 3)

واهب الصور

- تفيض الصور من واهب الصور. (م، 294، 15)

وجد

- كل ما يلاقيك من كروه ومحبوب فينقسم إلى موجود في الحال وإلى موجود فيما مضى وإلى منتظر في الاستقبال، فإذا خطر ببالك موجود فيما مضى سمّي ذكرا وتذكّرا، وإن كان ما خطر بقلبك موجودا في الحال سمّي وجدا وذوقا وإدراكا، وإنما سمّي وجدا لأنها حالة تجدها من