موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 541

ف

فاء التعقيب

- ذكر الحكم مرتّبا على الفعل بفاء التعقيب؛ فإن الفعل المذكور لو لم يكن سببا:

لاختلّ نظم الكلام؛ وقد انتظم الكلام من ذكر الأمرين جميعا: الفعل والحكم.

(ش، 33، 9)

فائدة العموم

- اسم المفرد وإن لم يكن على صيغة الجمع يفيد فائدة العموم في ثلاثة مواضع: أحدها أن يدخل عليه الألف واللام كقوله لا تبيعوا البر بالبر. والثاني النفي في النكرة لأن النكرة في النفي تعمّ، كقولك ما رأيت رجلا لأن النفي لا خصوص له بل هو مطلق، فإذا أضيف إلى منكر لم يتخصّص بخلاف قوله رأيت رجلا فإنه إثبات والإثبات يتخصّص في الوجود، فإذا أخبر عنه لم يتصور عمومه وإذا أضيف إلى مفرد اختصّ به. الثالث أن يضاف إليه أمر أو مصدر والفعل بعد غير واقع بل منتظر كقوله أعتق رقبة. (مس 2، 89، 4)

فاتحة

- إذا تفكّرت وجدت الفاتحة (الفاتحة 1/ 1 - 7) على إيجازها مشتملة على ثمانية مناهج. فقوله تعالى بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ نبأ عن صفة من صفات خاصة، وخاصيتها أنها تستدعي سائر الصفات من العلم والقدرة وغيرهما، ثم تتعلّق بالخلق وهم المرحومون تعلّقا يؤنسهم به ويشوقهم إليه ويرغبهم في طاعته، لا كوصف الغضب لو ذكره بدلا عن الرحمة فإن ذلك يحزن ويخوّف ويقبض القلب ولا يشرحه. وقوله الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ يشتمل على شيئين أحدهما أصل الحمد وهو الشكر وذلك أول الصراط المستقيم وكأنه شطره فإن الإيمان العملي نصفان: نصف صبر، ونصف شكر، ... والصبر منه، وفضل الشكل على الصبر كفضل الرحمة على الغضب، فإن هذا يصدر عن الارتياح وهزّة الشوق وروح المحبة، وأما الصبر على قضاء اللّه فيصدر عن الخوف والرهبة ولا يخلو عن الكرب والضيق وسلوك الصراط المستقيم إلى اللّه تعالى بطريق المحبة، وأعمالها أفضل كثيرا من سلوك طريق الخوف ... وقال تعالى رَبِّ الْعالَمِينَ إشارة إلى الأفعال كلها وإضافتها إليه أوجز لفظ وأتمّه إحاطة بأصناف الأفعال لفظ رب العالمين، وأفضل النسبة الفعل إليه نسبة الربوبية، فإن ذلك أتم وأكمل في التعظيم من قولك أعلى العالمين وخالق العالمين. وقوله ثانيا: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إشارة إلى الصفة مرة أخرى ولا تظنّ أنه مكرّر فلا تكرّر في