موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 201

ث

ثابت

- الثابت على حالة واحدة، لا يصدر منه إلّا ثابت على حالة واحدة، فيجوز أن يكون سكون الأرض مثلا، عن علّة ثابتة له:

لأنّه دائم على حالة واحدة. (م، 272، 25)

ثبات

- الثبات فهو شدة النفس وبعدها من الخور.

(ميز، 73، 11)

ثمرة

- الثمرة هي الأحكام، أعني الوجوب والحظر والندب والكراهة والإباحة والحسن والقبح والقضاء والأداء والصحة والفساد وغيرها. (مس 1، 7، 14)

ثمرة الفكر

- ثمرة الفكر: فهي العلوم والأحوال والأعمال، ولكن ثمرته الخاصة. العلم، لا غير. نعم إذا حصل العلم في القلب تغيّر وإذا تغيّر حال القلب تغيّرت أعمال الجوارح. فالعمل تابع الحال والحال تابع العلم والعلم تابع الفكر. فالفكر إذن هو المبدأ والمفتاح للخيرات كلها، وهذا هو الذي يكشف لك فضيلة التفكّر وأنه خير من الذكر والتذكّر لأن الفكر ذكر وزيادة.

وذكر القلب خير من الجوارح، بل شرف العمل لما فيه من الذكر. فإذن التفكّر أفضل من جملة الأعمال. ولذلك قيل:

تفكّر ساعة خير من عبادة سنة، فقيل هو الذي ينقل من المكاره إلى المحاب ومن الرغبة والحرص إلى الزهد والقناعة، وقيل هو الذي يحدث مشاهدة وتقوى. (ح 4، 452، 28)

ثنوية

- (الدعوة الباطنية) تشاور جماعة من المجوس والمزدكية، وشرذمة من الثنوية الملحدين، وطائفة كبيرة من ملحدة الفلاسفة المتقدّمين، وضربوا سهام الرأي في استنباط تدبير يخفّف عنهم ما نابهم من استيلاء أهل الدين، وينفّس عنهم كربة ما دهاهم من أمر المسلمين، حتى أخرسوا ألسنتهم عن النطق بما هو معتقدهم من إنكار الصانع وتكذيب الرسل، وجحد الحشر والنشر والمعاد إلى اللّه في آخر الأمر، وزعموا أنّا بعد أن عرفنا أنّ الأنبياء كلهم ممخرقون ومنمسون: فإنهم يستعبدون الخلق بما يخيلونه إليهم من فنون الشعبذة والزرق - وقد تفاقم أمر محمد، واستطارت في الأقطار دعوته، واتّسعت ولايته، واتّسقت أسبابه وشوكته حتى استولوا على ملك أسلافها، وانهمكوا في التنعّم في الولايات مستحقرين عقولنا؛ وقد طبقوا وجه الأرض