موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 326

ز

زجاجة

- الروح الخيالي فنجد له خواص ثلاثة.

إحداها: أنه من طينة العالم السفلي الكثيف: لأن الشيء المتخيّل ذو مقدار وشكل وجهات محصورة مخصوصة. وهو على نسبة من المتخيّل من قرب أو بعد.

ومن شأن الكثيف الموصوف بأوصاف الأجسام أن يحجب عن الأنوار العقلية المحضة التي تتنزّه عن الوصف بالجهات والمقادير والقرب والبعد. الثانية: أن هذا الخيال الكثيف إذا صفّي ودقّق وهذّب وضبط صار موازيا للمعاني العقلية ومؤدّيا لأنوارها، غير حائل عن إشراق نورها منها. الثالثة: أن الخيال في بداية الأمر محتاج إليه جدّا ليضبط به المعارف العقلية فلا تضّطرب ولا تتزلزل ولا تنتشر انتشارا يخرج عن الضبط. إذ تجمع المثالات الخيالية للمعارف العقلية. وهذه الخواص الثلاث لا نجدها في عالم الشهادة بالإضافة إلى الأنوار المبصرة إلّا للزجاجة: فإنها في الأصل من جوهر كثيف لكن صفّي ورقّق حتى لا يحجب نور المصباح بل يؤدّيه على وجهه، ثم يحفظه عن الانطفاء بالرياح العاصفة والحركات العنيفة. (مش، 85، 1)

- أما الروح الخيالي فتجد له خواص ثلاثة:

إحداها أنه من طينة العالم السفلي الكثيف لأن الشيء المتخيّل ذو مقدار وشكل وجهات محصورة مخصوصة، وهو على نسبة من المتخيّل من قرب أو من بعد.

ومن شأن الكثيف الموصوف بأوصاف الأجسام أن يحجب عن الأنوار العقلية المحضة التي تتنزّه عن الوصف بالجهات والمقادير والقرب والبعد. الثانية أن هذا الخيال الكثيف إذا صفى ورقّق وهذّب وضبط صار موازيا للمعاني العقلية محاذيا لها وغير حائل عن إشراق نور منها. الثالثة أن الخيال في بداية أمره محتاج إليه جدّا لتنضبط له المعارف العقلية فلا تضطرّب ولا تتزلزل ولا تنتشر انتشارا يخرج عن الضبط، إذ تجمع المثالات الخيالية للمعارف العقلية. وهذه الخواص الثلاثة لا تجدها في عالم الشهادة بالإضافة إلى الأنوار المبصرة إلا الزجاجة، فإنها في الأصل من جوهر كثيف لكن صفّي ورقّق حتى صار يحجب نور المصباح بل يؤدّيه على وجهه ثم يحفظه عن الانطفاء بالرياح العاصفة والحركات العنيفة، فهي أولى مثال به. (مش، 138، 13)

- الحسي هو الأول وهو كالتوطئة والتمهيد للخيالي إذ لا يتصوّر الخيالي إلا موضوعا بعده، والفكري والعقلي يكونان بعدهما.

فبالحري أن تكون الزجاجة كالمحل للمصباح والمشكاة كالمحل للزجاجة فيكون المصباح في زجاجة والزجاجة في مشكاة. وإذا كانت هذه كلها أنوارا بعضها