موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 124
ب
بابكية
- أما" البابكية" فاسم لطائفة منهم بايعوا رجلا يقال له بابك الخرّمي، وكان خروجه في بعض الجبال بناحية أذربيجان في أيام المعتصم باللّه، واستفحل (أمرهم واشتدّت شوكتهم. وقاتلهم أفشين، صاحب حبس المعتصم، مداهنا له في قتالهم ومتخاذلا عن الجدّ في قمعهم، إضمارا لموافقته) في ضلاله. فاشتدّت وطأة البابكية على جيوش المسلمين حتى مزّقوا جند المسلمين وبدّدوهم منهزمين، إلى أن هبّت ريح النصر، واستولى عليهم المعتصم المترشّح للإمامة في ذلك العصر، فصلب بابك وصلب أفشين بإزائه. (تذكر مراجع أخرى أنه صلب بعد ثلاث سنين أو أكثر لأسباب أخرى). وقد بقي من البابكية جماعة يقال إن لهم ليلة يجتمع فيها رجالهم ونساؤهم ويطفئون سرجهم وشموعهم، ثم يتناهبون النساء، فيثب كل رجل إلى امرأة فيظفر بها؛ ويزعمون أن من استولى على امرأة استحلّها بالاصطياد، فإن الصيد من أطيب المباحات. (مظ، 14، 12)
بارئ
- (خالق)، (وفاعل)، (وبارئ)، وسائر صفات الفعل، فمعناه أن وجوده (اللّه) وجود شريف، يفيض عنه وجود الكل فيضانا لازما، وأنّ وجود غيره حاصل منه وتابع لوجوده، كما يتبع النور الشمس والإسخان النار، ولا تشبه نسبة العالم إليه نسبة النور إلى الشمس إلّا في كونه معلولا فقط وإلّا فليس هو كذلك، فإنّ الشمس لا تشعر بفيضان النور عنها، ولا النار بفيضان الإسخان، فهو طبع محض؛ بل الأول عالم بذاته وأنّ ذاته مبدأ لوجود غيره، ففيضان ما يفيض عنه معلوم له فليس به غفلة عمّا يصدر عنه. (ت، 107، 20)
- الخالق البارئ، المصوّر قد يظنّ أن هذه الأسماء مترادفة، وأنّ الكلّ يرجع إلى الخلق والاختراع. ولا ينبغي أن يكون كذلك، بل كلّ ما يخرج من العدم إلى الوجود، فيفتقر إلى تقدير أولا، وإلى الإيجاد على وفق التقدير ثانيا، وإلى التصوير بعد الإيجاد ثالثا. واللّه، سبحانه وتعالى، خالق من حيث أنّه مقدّر، وبارئ من حيث أنّه مخترع موجد، ومصوّر من حيث أنّه مرتّب صور المخترعات أحسن ترتيب. وهذا كالبناء، مثلا، فإنّه يحتاج إلى مقدّر يقدّر ما لا بدّ له منه من الخشب واللبن وساحة الأرض وعدد الأبنية وطولها وعرضها. وهذا يتولّاه المهندس، فيرسمه ويصوّره. ثمّ يحتاج إلى بنّاء يتولّى الأعمال التي عندها تحدث أصول الأبنية.
ثمّ يحتاج إلى مزيّن ينقش ظاهره ويزيّن صورته، فيتولّاه غير البنّاء. هذه هي العادة في التقدير والبناء والتصوير. وليس كذلك في أفعال اللّه، عزّ وجلّ، بل هو المقدّر