موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 794

ن

ناجية

- أمّا الحديث الآخر وهو قوله" الناجية منها واحدة"، فالرواية مختلفة فيه، فقد روي الهالكة منها واحدة ولكن الأشهر تلك الرواية. ومعنى الناجية هي التي لا تعرض على النار ولا تحتاج إلى الشفاعة، بل الذي يتعلّق به الزبانية ليجرّوها إلى النار، فليس بناج على الإطلاق وإن انتزع بالشفاعة عن مخاليبهم. (فت، 86، 22)

ناس

- الناس في حقك ستة أقسام: أحدهما أن يكون مجهولا، فكل من ماله والحذر ليس بواجب. بل هو محض الورع. الثاني: أن تعرفه بالصلاح فكل منه ولا تتورّع، فالورع فيه وسوسة. فإن أدّى إلى الأذى والإيحاش فهو معصية وحرام، لما فيه من الإيذاء، ولما فيه من سوء الظنّ بالرجل الصالح. الثالث: أن تعرفه بالظلم والربا حتى علمت أن كل ماله أو أكثره حرام كالسلاطين الظلمة وغيرهم، فمالهم حرام.

الرابع: أن تعرف أن أكثر أمواله حلال، ولكن لا يخلو من حرام، كرجل له تجارة وميراث، وهو مع هذا في عمل السلطان، فلك الأخذ بالأغلب، لكن الترك من الورع المهم. الخامس: أن يكون مجهولا عندك، لكن ترى عليه علامة الظلم، كالقباء والقلنسوة وهيئة الظلمة، فهذه علامة ظاهرة توجب الحذر، فلا تأكل من ماله إلا بعد التفتيش. السادس: أن ترى عليه علامة الفسق لا علامة الظلم، كطول الشارب، وانقسام شعر الرأس قزعا.

ورأيته يشتم غيره، أو ينظر إلى امرأة. فإن علمت له مالا موروثا أو تجارة لم يحرم ماله بذلك، وإن كان أمره مجهولا عندك فهذا فيه خطر، لأن علامة الفسق أضعف دلالة من علامة الظلم، ولكن الأظهر عندي أنه لا يحرم ماله لأن ظاهر اليد والإسلام يدلّ على الملك دلالة أظهر من دلالة هذه العلامات على التحريم. (أر، 54، 12)

ناسخ

- الناسخ هو اللّه تعالى فإنه الرافع للحكم.

(مس 1، 121، 12)

- الناسخ هو اللّه تعالى، وهو المثبت. (من، 292، 2)

ناسوت عيسى

- هم يعتقدون أن الإله خلق ناسوت عيسى عليه السلام، ثم ظهر فيه؛ متحدا به، ويعنون بالاتحاد: أنه صار له به تعلّق على حدّ تعلّق النّفس بالبدن، ثم مع هذا التعلّق حدثت حقيقة ثالثة مغايرة لكل واحدة من الحقيقتين؛ مركّبة من لاهوت وناسوت، موصوفة بجميع ما يجب لكل واحد