موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 142

ت

تأليفات القياس

- المنتج من التأليفات (القياس)، أربعة عشر تأليفا: أربعة من الشكل الأول. وأربعة من الثاني. وستة من الثالث (ع، 146، 16)

تأثير العلّة في حكم

- إذا ظهر تأثير العلّة في حكم، فلم ينبغي أن يؤثر في جنس آخر من الحكم؟ إن كان محل التعدية جنسا آخر. وإن كان عين الحكم أو مثله، فكيف تتصوّر - مع تسليم كونه مؤثرا - المنازعة في الحكم مع وجود المؤثر فيه؟. وهذا خيال لا طائل وراءه: فإن العلّة إذا ظهر تأثيرها في حكم، فلا تستعمل في إثبات حكم آخر - أعني: في إثبات نوع آخر من الحكم بل تستعمل لتعدية ذلك الحكم بعينه إلى محل آخر، على لسان الفقهاء. وهو - على التحقيق - إثبات مثل ذلك الحكم في محل آخر. (ش، 133، 13)

تأخّر

- التقدّم والتأخّر أيضا من الأعراض الذاتية للوجود. (م، 187، 16)

تأدّب

- التأديب والتأدّب. ونعني به الإرتياض بمقاساة الناس والمجاهدة في تحمّل أذاهم كسرا للنفس وقهرا للشهوات. وهي من الفوائد التي تستفاد بالمخالطة، وهي أفضل من العزلة في حق من لم تتهذّب أخلاقه، ولم تذعن لحدود الشرع شهواته، ولهذا انتدب خدام الصوفية في الرباطات فيخالطون الناس بخدمتهم وأهل السوق للسؤال منهم كسرا لرعونة النفس واستمدادا من بركة دعاء الصوفية المنصرفين بهممهم إلى اللّه سبحانه. (ح 2، 260، 12)

تأديب

- التأديب والتأدّب. ونعني به الإرتياض بمقاساة الناس والمجاهدة في تحمّل أذاهم كسرا للنفس وقهرا للشهوات. وهي من الفوائد التي تستفاد بالمخالطة، وهي أفضل من العزلة في حق من لم تتهذّب أخلاقه، ولم تذعن لحدود الشرع شهواته، ولهذا انتدب خدام الصوفية في الرباطات فيخالطون الناس بخدمتهم وأهل السوق للسؤال منهم كسرا لرعونة النفس واستمدادا من بركة دعاء الصوفية المنصرفين بهممهم إلى اللّه سبحانه. (ح 2، 260، 12)

- التأديب؛ فإنما نعني به أن يروّض غيره وهو حال شيء الصوفية معهم، فإنه لا يقدر على تهذيبهم إلا بمخالطتهم، وحاله حال المعلّم وحكمه، ويتطرّق إليه من