موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 222

ح

حادّ

- الحاد ينبغي أن يكون بصيرا بالفرق بين الصفات الذاتيّة واللازمة والعرضية (مح، 94، 3)

- إن الحادّ ينبغي أن يكون بصيرا بالفرق بين الصفات الذاتية واللازمة والعرضية (مس 1، 13، 7)

حادث

- إنّ كل حادث فمخترع بقدرته، وكل مخترع بالقدرة فمحتاج إلى الإرادة لتصرّف القدرة إلى المقدور، وتخصّصها به. فكل مقدور مراد، وكل حادث مقدور، فكل حادث مراد، والشرّ، والكفر والمعصية، حوادث، فهي إذا لا محالة مرادة، فما شاء اللّه كان، وما لم يشأ لم يكن. فهذا مذهب السلف الصالحين. (ق، 107، 12)

- قالوا (الفلاسفة): كل حادث فالمادة التي فيه تسبقه، إذ لا يستغني الحادث عن مادة؛ فلا تكون المادة حادثة، وإنّما الحادث الصور والأعراض والكيفيات الطارئة على المواد. (ت، 64، 14)

- ليس من ضرورة الحادث أن يكون له آخر.

(ت، 70، 15)

- فرقة أهل الحق وقد رأوا أنّ العالم حادث، وعلموا ضرورة أنّ الحادث لا يوجد من نفسه فافتقر إلى صانع، فعقل مذهبهم في القول بالصانع. (ت، 97، 6)

- كل حادث فله سبب حادث إلى أن ينقطع التسلسل بالإرتقاء إلى الحركة السماوية الأبدية، التي بعضها سبب للبعض. (ت، 159، 19)

- قيل (الفلاسفة): إنّ كل حادث مفتقر إلى مادة سابقة يكون فيها إمكان وجود الحادث وقوته. (ت، 201، 17)

- الحادث بحسب الزمان: هو الذي لزمان وجوده إبتداء. وبحسب الذات: هو الذي لذاته مبدأ هي به موجودة (ع، 334، 15)

- الحادث: عبارة عن موجود بعد عدم. (م، 141، 15)

- إنّ كل حادث فتسبقه مادة. (م، 201، 10)

- كل حادث فهو قبل الحدوث بالقوة، أي هو قبل الحدوث ممكن الحدوث، فإمكان الحدوث سابق على الحدوث. (م، 201، 11)

- كل حادث فيفتقر إلى سبب. (م، 215، 20)

- إنّ حدوث الحادث بغير سبب، محال.

وسببه لو كان موجودا من قبل، وكان لا يحدث، فإنّما كان لا يحدث، لافتقار السبب إلى مزيد حالة وشريطة يستعدّ بها للإيجاد، فإذن لا يحدث السبب، ما لم يحدث تلك الحالة لسبب، والسؤال في تلك الحالة لازم، وأنّها لم حدثت الآن،