موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 411

ض

ضار ونافع

- الضارّ والنافع هو الذي يصدر منه الخير والشرّ والنفع والضرّ. وكلّ ذلك منسوب إلى اللّه تعالى، إمّا بواسطة الملائكة والإنس والجمادات، أو بغير واسطة. فلا تظنّنّ أنّ السمّ يقتل ويضرّ بنفسه، وأنّ الطعام يشبع وينفع بنفسه، وأنّ الملك والإنسان والشيطان، أو شيء من المخلوقات من فلك أو كوكب أو غيرهما، يقدر على خير أو شرّ أو نفع أو ضرّ بنفسه. بل كلّ ذلك أسباب مسخّرة لا يصدر منها إلّا ما سخّرت له. وجملة ذلك بالإضافة إلى القدرة الأزليّة، كالقلم بالإضافة إلى الكاتب في اعتقاد العاميّ.

وكما أنّ السلطان إذا وقع بكرامة أو عقوبة لم ير ضرر ذلك ولا نفعه من القلم، بل من الذي القلم مسخّر له، فكذلك سائر الوسائط والأسباب. (مص، 156، 18)

ضال

- كيف ما كان فلا ينبغي أن يكفّر كل فريق خصمه، بأن يراه غالطا في البرهان، نعم يجوز أن يسمّيه ضالّا ومبتدعا. أمّا ضالا فمن حيث أنّه ضلّ عن الطريق عنده، وأمّا مبتدعا فمن حيث أنّه أبدع قولا لم يعهد من السلف التصريح به. (فت، 67، 14)

ضبط النفس

- الصبر ضربان؛ أحدهما: ضرب بدني، كتحمّل المشاق بالبدن والثبات عليها.

وهو إما بالفعل: كتعاطي الأعمال الشاقّة إما من العبادات أو من غيرها. وإما بالاحتمال: كالصبر على الضرب الشديد والمرض العظيم والجراحات الهائلة.

وذلك قد يكون محمودا إذا وافق الشرع.

ولكن المحمود التام هو الضرب الآخر:

وهو الصبر النفسي عن مشتهيات الطبع ومقتضيات الهوى. ثم هذا الضرب إن كان صبرا على شهوة البطن والفرج سمّي عفّة، وإن كان على احتمال مكروه اختلفت أساميه عند الناس باختلاف المكروه الذي غلب عليه الصبر. فإن كان في مصيبة اقتصر على اسم الصبر، وتضادّه حالة تسمّى الجزع والهلع وهو إطلاق داعي الهوى ليسترسل في رفع الصوت وضرب الخدود وشقّ الجيوب وغيرهما. وإن كان في احتمال الغنى سمّي ضبط النفس، وتضادّه حالة تسمّى البطر. وإن كان في حرب ومقاتلة سمّي شجاعة ويضادّه الجبن. وإن كان في كظم الغيظ والغضب سمّي حلما ويضادّه التذمّر. وإن كان في نائبة من نوائب الزمان مضجرة سمّي سعة الصدر ويضادّه الضجر والتبرّم وضيق الصدر. وإن كان في إخفاء كلام سمّي كتمان السرّ وسمّي صاحبه كتوما. وإن كان