موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 852

متجزّئة في ذاتها لأنّها من قبيل الأجسام، فهي لا نظير لها، إلّا أنّه يمكن أن يكون لها نظير. فإن كان في الوجود موجود يتفرّد بخصوص وجوده تفرّدا لا يتصوّر أن يشاركه غيره فيه أصلا، فهو الواحد المطلق أزلا وأبدا. والعبد إنّما يكون واحدا إذا لم يكن له في أبناء جنسه نظير في خصلة من خصال الخير. وذلك بالإضافة إلى أبناء جنسه وبالإضافة إلى الوقت، إذ يمكن أن يظهر في وقت آخر مثله، وبالإضافة إلى بعض الخصال دون الجميع. فلا وحدة على الإطلاق إلّا للّه تعالى. (مص، 144، 3)

واحد بالحقيقة

- الواحد بالحقيقة، هو الجزئي المعيّن. (م، 183، 14)

واحد بالمجاز

- إطلاق اسم الواحد على أشياء كثيرة (مجازا) لاندراجها تحت كلّي واحد، وذلك خمسة: الأول: الإتحاد بالجنس، كقولك: الإنسان والفرس واحد بالحيوانية. الثاني: إتحاد النوع، كقولك:

زيد وعمرو واحد بالإنسانية. الثالث:

الإتحاد بالعرض، كما يقال: الثلج والكافور واحد بالبياض. الرابع: في النسبة كقولك: نسبة الملك إلى المدينة، ونسبة النفس إلى البدن، واحدة.

الخامس: في الموضوع، كقولك في السكر: إنّه أبيض وحلو، فنقول: الأبيض والحلو واحد، أي موضوعهما واحد. (م، 184، 13)

وارث

- الوارث هو الذي ترجع إليه الأملاك بعد فناء الملاك. وذلك هو اللّه، سبحانه وتعالى، إذ هو الباقي بعد فناء الخلق، وإليه مرجع كلّ شيء ومصيره. (مص، 160، 11)

واسطة

- الواسطة هي التي تنسب الحكم إلى المحكوم عليه، فيجعل خبرا عنه فيصدق به، وينسب إلى الحكم فيجعل الحكم خبرا عنه فيصدق به، فيلزمه من ذلك بالضرورة التصديق بنسبة الحكم إلى المحكوم عليه (مح، 64، 10)

واسع

- الواسع مشتقّ من السعة. والسعة تضاف مرّة إلى العلم، إذا اتّسع وأحاط بالمعلومات الكثيرة. وتضاف أخرى إلى الإحسان وبسط النعم، وكيف ما قدر، وعلى أي شيء نزل. فالواسع المطلق هو اللّه، سبحانه وتعالى، لأنّه إن نظر إلى علمه، فلا ساحل لبحر معلوماته، بل تنفذ البحار لو كانت مدادا لكلماته. ولو نظر إلى إحسانه ونعمه، فلا نهاية لمقدوراته.

وكلّ سعة وإن عظمت فتنتهي إلى طرف، والذي لا ينتهي إلى طرف فهو أحقّ باسم السعة. واللّه، سبحانه وتعالى، هو الواسع