موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 843

ه

هاد

- الهادي هو الذي هدى خواصّ عباده أوّلا إلى معرفة ذاته حتّى استشهدوا بها على الأشياء، وهدى عوام عباده إلى مخلوقاته حتّى استشهدوا بها على ذاته، وهدى كلّ مخلوق إلى ما لا بدّ له منه في قضاء حاجاته. (مص، 158، 5)

هتكة

- الهتكة فالإعراض عن تزيين النفس بالأعمال الفاضلة والمجاهرة بأضدادها.

(ميز، 78، 8)

هداية

- الهداية ثلاث منازل: (الأولى) تعريف طريق الخير والشرّ المشار إليه بقوله عزّ وجلّ وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (البلد: 10). وقد أنعم اللّه به على كافة عباده بعضهم بالعقل وبعضهم على ألسنة الرسل. ولذلك قال تعالى وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى (فصلت: 17). (والثانية) ما يمدّ به العبد حالا بعد حال بحسب ترقيه في العلوم وزيادته في صالح الأعمال وإياه عني بقوله تعالى وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ (محمد: 17). (والثالثة) هو النور الذي يشرق في عالم الولاية والنبوّة فيهتدي به إلى ما لا يهتدي إليه ببضاعة العقل الذي به يحصل التكليف وإمكان التعلّم. (ميز، 89، 9)

هدوء

- الهدوء فسكون النفس فيما تناله من اللذّات الجميلة. (ميز، 76، 15)

هل

- ما يطلب بصيغة هل يطلب بهذه الصيغة أمران: إمّا أصل الوجود كقولك هل اللّه تعالى موجود أو يطلب حال الموجود ووصفه كقولك هل اللّه تعالى خالق البشر (مس 1، 12، 7)

- هل: للاستفهام، ولا يغيّر الاعراب. وقد يكون بمعنى قد كقوله تعالى هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ (الإنسان: 1) والمختار: أن معناه استدعاء التقرير، كقوله: هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ (الرحمن: 60) وإذا اتصل به" لا" كان للتخصيص. (من، 91، 9)

هلع

- الصبر ضربان؛ أحدهما: ضرب بدني، كتحمّل المشاق بالبدن والثبات عليها.

وهو إما بالفعل: كتعاطي الأعمال الشاقّة إما من العبادات أو من غيرها. وإما بالاحتمال: كالصبر على الضرب الشديد والمرض العظيم والجراحات الهائلة.

وذلك قد يكون محمودا إذا وافق الشرع.