موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 532

غ

غائب

- لا خير في ردّ الغائب إلى الشاهد، إلّا بشرط، مهما تحقّق سقط أثر الشاهد المعيّن (ع، 166، 16)

- إعتبار الغائب بالشاهد يسمّى مثالا (م، 25، 17)

- لا تعرف الغائب إلّا بالشاهد. (م، 250، 2)

- المعنى بالغائب ما غاب عن علمك، فتردّه إلى ما علمته. (من، 53، 10)

غارمون

- الغارمون. والغامر هو الذي استقرض في طاعة أو مباح وهو فقير فإن استقرض في معصية فلا يعطى إلا إذا تاب، وإن كان غنيّا لم يقض دينه إلا إذا كان قد استقرض لمصلحة أو إطفاء فتنة. (ح 1، 262، 20)

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي؛ النص؛ ص 532

غافر

- لو ورد الغافر والغفور والغفّار، لم يكن بعيدا أن تعدّ هذه ثلاثة أسام. لأنّ الغافر يدلّ على أصل المغفرة فقط، والغفور يدلّ على كثرة المغفرة بالإضافة إلى كثرة الذنوب، حتّى أنّ من لا يغفر إلّا نوعا واحدا من الذنوب قد لا يقال له غفور.

والغفّار يشير إلى كثرة على سبيل التكرار، أي يغفر الذنوب مرّة بعد أخرى. حتّى أنّ من يغفر جميع الذنوب ولكن أوّل مرة، ولا يغفر العائد إلى الذنب مرّة بعد أخرى، لم يستحقّ اسم الغفّار. (مص، 37، 2)

غذاء

- الغذاء: عبارة عن جسم يشبه الجسم المغتذي بالقوة، لا بالفعل. (م، 346، 13)

غرور

- سبب هذا الغرور قياس من أقيسة إبليس لعنه اللّه، وذلك إنهم ينظرون مرة إلى نعم اللّه عليهم في الدنيا فيقيسون عليها نعم الآخرة، ومرة ينظرون إلى تأخير عذاب اللّه عنهم في الدنيا فيقيسون عليه عذاب الآخرة. (كش، 7، 7)

غرور العصاة

- أما غرور العصاة من المؤمنين فقولهم غفور رحيم، وإنما نرجو عفوه، فاتّكلوا على ذلك وأهملوا الأعمال. وذلك من قيل: الرجاء محمود في الدين وإن رحمة اللّه واسعة ونعمته شاملة وكرمه عميم، وإنّا موحّدون مؤمنون نرجو بوسيلة الإيمان والكرم والإحسان. وربما كان منشأ حالهم التمسّك بصلاح الآباء والأمهات وذلك نهاية الغرور. فإن آباءهم مع صلاحهم وورعهم كانوا خائفين ونظم قياسهم الذي سوّل لهم الشيطان أن من أحبّ إنسانا