موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 1

أ

إباحة

- الإباحة ليست من التكليف إلا عند الأستاذ أبي إسحق. قال: ووجه الكلفة وجوب اعتقاد كونه مباحا شرعا. وهذا ضعيف، فإن ذلك مأخوذ من تصديق الرسل، ونفس الفعل لا كلفة فيه. (من، 21، 8)

- الإباحة: فتخيير بين فعلين لا يتميّز أحدهما عن الآخر بندب ولا كراهية.

(من، 137، 13)

ابتداء قاعدة الإيمان

- ابتداء قاعدة الإيمان: اعلم أيها السلطان أنك مخلوق ولك خالق. وهو خالق العالم وجميع ما في العالم وإنه واحد لا شريك له فرد لا مثيل له. كان في الأزل وليس لكونه زوال. ويكون مع الأبد وليس لبقائه فناء. وجوده في الأزل والأبد واجب وما للعدم إليه سبيل، وهو موجود بذاته وكل أحد إليه محتاج، وليس له إلى أحد احتياج وجوده هو ووجود كل شيء به. (تب، 97، 8)

إبداع

- حدّ الإبداع: هو اسم مشترك لمفهومين:

أحدهما: تأسيس الشيء، لا عن مادّة، ولا بواسطة شيء. والمفهوم الثاني: أن يكون للشيء وجود مطلق، عن سبب بلا متوسط، وله في ذاته أن لا يكون موجودا، وقد أفقد الذي له في ذاته، إفقادا تامّا (ع، 294، 10)

إبصار

- الإبصار: هو عبارة عن أخذ صورة المدرك أعني انطباع مثل صورته في الرطوبة الجليدية من العين التي تشبه البرد، والجمد أي الجليد، وهي مثل المرآة؛ فإذا قابلها متلوّن، إنطبع مثل صورته فيها، كما تنطبع صورة الإنسان المقابل للمرآة فيها، بتوسّط جسم شفّاف بينهما، لا بأن ينفصل من المتلوّن شيء، ويمتدّ إلى العين، ولا بأن ينفصل من العين شعاع، فيمتدّ إلى الصورة؛ فإنّ كليهما محالان في الإبصار، وفي المرآة. (م، 352، 6)

ابن السبيل

- إبن السبيل. وهو الذي شخص من بلده ليسافر في غير معصية أو اجتاز فيعطى إن كان فقيرا وإن كان له مال ببلد آخر أعطى بقدر يبلغه. (ح 1، 262، 24)

اتحاد

- أمّا النّسطوري فيقول: إن الاتحاد وقع في المشيئة، وهذا كلام مثبج - مختلط - يجب تحريره، فإن عنوا بذلك أن مشيئة عيسى عليه السلام، تابعة لمشيئة الإله في الأحكام الخمسة، لا تباينها في واجب