موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 844

ولكن المحمود التام هو الضرب الآخر:

وهو الصبر النفسي عن مشتهيات الطبع ومقتضيات الهوى. ثم هذا الضرب إن كان صبرا على شهوة البطن والفرج سمّي عفّة، وإن كان على احتمال مكروه اختلفت أساميه عند الناس باختلاف المكروه الذي غلب عليه الصبر. فإن كان في مصيبة اقتصر على اسم الصبر، وتضادّه حالة تسمّى الجزع والهلع وهو إطلاق داعي الهوى ليسترسل في رفع الصوت وضرب الخدود وشقّ الجيوب وغيرهما. وإن كان في احتمال الغنى سمّي ضبط النفس، وتضادّه حالة تسمّى البطر. وإن كان في حرب ومقاتلة سمّي شجاعة ويضادّه الجبن. وإن كان في كظم الغيظ والغضب سمّي حلما ويضادّه التذمّر. وإن كان في نائبة من نوائب الزمان مضجرة سمّي سعة الصدر ويضادّه الضجر والتبرّم وضيق الصدر. وإن كان في إخفاء كلام سمّي كتمان السرّ وسمّي صاحبه كتوما. وإن كان عن فضول العيش سمّي زهدا ويضادّه الحرص. وإن كان صبرا على قدر يسير من الحظوظ سمّي قناعة ويضادّه الشره فأكثر أخلاق الإيمان داخل في الصبر.

(ح 4، 70، 8)

- الهلع فهو سوء احتمال الآلام والمؤذيات.

(ميز، 74، 6)

همّة

- الهمّة في الروح والهزيمة في النفس والموت في البدن لأن منزلك القبر. (أو، 63، 12)

همّة عليّة

- الهمّة العلية المجرّدة عن تسويف يفسدك.

فقد جاء لا تترك عمل يومك لغدك. لأن بعض الأعمال من بعضها وإلا فمن رضي بالأدنى حرم الأعلى. (قع، 108، 17)

هندسيات

- أمّا الهندسيات التي هي نظر في الكمّ المتّصل فيرجع حاصله إلى بيان أنّ السموات وما تحتها إلى المركز كريّ الشكل، وبيان عدد طبقاتها، وبيان عدد الأكر المتحرّكة في الأفلاك، وبيان مقدار حركاتها. (ت، 35، 14)

هو هو

- إنّ الشيء إن كان واحدا في نفسه، واختلف لفظه أو نسبته، فيقال: هو هو، كما يقال: الليث هو الأسد. ويقال: زيد هو ابن عمرو. (م، 185، 8)

- هو هو، يطلق على ثلاثة أوجه. الوجه الأوّل يضاهي قول القائل: الخمر هي العقار، والليث هو الأسد. وهذا يجري في كلّ شيء هو واحد في نفسه وله اسمان مترادفان لا يختلف مفهومهما البتّة، ولا يتفاوت بزيادة ولا نقصان، وإنّما تختلف حروفهما فقط. وأمثال هذه الأسماء تسمّى مترادفة. الوجه الثاني يضاهي قول القائل:

الصارم هو السيف، والمهنّد هو السيف،