موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 842

وأن يعلم، ولا يعمل ما لم يرد فلا بدّ من إرادة. ومعنى الإرادة انبعاث القلب إلى ما يراه موافقا للغرض إما في الحال أو في المآل، فقد خلق الإنسان بحيث يوافقه بعض الأمور ويلائم غرضه، ويخالفه بعض الأمور، فيحتاج إلى جلب الملائم الموافق إلى نفسه ودفع الضارّ المنافي عن نفسه، فافتقر بالضرورة إلى معرفة وإدراك للمشيء المضرّ والنافع حتى يجلب هذا ويهرب من هذا. (ح 4، 384، 24)

- النيّة عبارة عن الصفة المتوسّطة وهي الإرادة وانبعاث النفس بحكم الرغبة والميل إلى ما هو موافق للغرض إما في الحال وإما في المآل. (ح 4، 385، 14)

- حقيقة النيّة هي الإرادة الباعثة للقدرة المنبعثة عن المعرفة. وبيانه أن جميع أعمالك لا تصحّ إلا بقدرة وإرادة وعلم.

والعلم يهيج الإرادة، والإرادة باعثة للقدرة، والقدرة خادمة الإرادة بتحريك الأعضاء. (أر، 171، 13)

- إذا حصل العمل بباعث النيّة، فالنيّة والعمل بهما تمام العبادة. فالنيّة أحد جزئي العبادة، لكنها خير الجزئين، لأن الأعمال بالجوارح ليست مرادة إلا لتأثيرها في القلب، ليميل إلى الخير، وينفر عن الشر، فيتفرّغ للفكر والذكر الموصلين له إلى الأنس والمعرفة، اللذين هما سبب سعادته في الآخرة. (أر، 172، 4)

- النيّة فهي شرط في كل طهارة عن حدث (ح) ولا تجب (و) في إزالة النجاسة ولا يصحّ (ح) وضوء الكافر وغسله إذ لا عبرة بنيّته إلا الذمّية تحت المسلم تغتسل عن الحيض لحق الزوج فلا يلزمها إلا عادة بعد الإسلام على أحد الوجهين. والردّة بعد الوضوء ولا يضرّ الغروب بعده.

(بو 1، 7، 8)

- كما أن النيّة شرط صحة العبادة فكذلك الإخلاص شرط صحة النيّة، وهو كمن يصلّي للّه تعالى، ويقصد مع ذلك أن يرى الخلق صلاته فيعتقدون فيه الزهد والعبادة والورع وينظرون إليه بعين الوقار. (ف، 12، 9)

- المراد بالنيّة عزم القلب. وبالصادقة إنهاؤها للفعل والترك للرب. وبالواقعة استمرارها على هذه الخلّة الأثيرة، لأن للتكرار تأثيرا ليس لغيره وعلامتها عدم تغيير جزمه بأعراض فانية وباقية في عزمه، فإن العمل للحق ولا بدّ من الحق. فلا يترك ما عزم عليه للخلق. (قع، 107، 12)

نيل

- النيل فهو سرور النفس بالأفعال العظام.

(ميز، 73، 13)