موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 835

وبيانه أنّا نعني بالفساد تخلف الأحكام عنها وخروجها عن كونها أسبابا مفيدة للأحكام. (مس 2، 24، 9)

- الأمر والنهي يدلّ على اقتضاء الفعل واقتضاء الترك فقط أو على الوجوب والتحريم فقط، أما حصول الأجزاء والفائدة أو نفيهما فيحتاج إلى دليل آخر، واللفظ من حيث اللغة غير موضوع لهذه القضايا الشرعية. وأما من حيث الشرع فلو قال الشارع إذا نهيتكم عن أمر أردت به صحته لتلقيناه منه، ولكنه لم يثبت ذلك صريحا لا بالتواتر ولا بنقل الآحاد.

.

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي؛ النص؛ ص 835

مس 2، 28، 3)

- النهي محمول على فساد المنهي عنه. على معنى أنه يجعل وجوده كعدمه، وهذا هو مذهب الشافعي رضي اللّه عنه. (من، 126، 10)

- صيغة النهي للتحريم على أنه إن تقدّمت صيغة الأمر عليه لا تغيّره. (من، 130، 15)

- يرد النهي لسبعة معان: للتحريم: كقوله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى (الإسراء: 32).

وللكراهة: كقوله لعائشة رضي اللّه عنها:

" لا تتوضّئي بالماء المشمّس". وللتحقير:

كقوله تعالى: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ (طه:

131). ولبيان العاقبة: كقوله تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا (إبراهيم: 42).

وبمعنى الدعاء: كقوله تعالى: وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ (البقرة: 286).

وللأياس: كقوله تعالى: لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ (التحريم: 7). وللإرشاد: كقوله تعالى:

لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ (المائدة: 101). (من، 134، 4)

- النهي هو منع عن طلب ما لم يبلغ إلى حدّ يدركه، فإذا منعه المعلّم من السؤال عنه فليمتنع. والأمر هو حثّ على معرفة تفصيل ما تقتضيه رتبته من العلم. (ميز، 346، 9)

نور

- الحق، جلّ اسمه، هو الذي يهدي كل أحد بنور معرفته إلى المعارف الحقيقية، ويقفه بإضاءته، على دقائق مصنوعاته التي لا تهدى إليها العقول إلا بنور هدايته. هذا معنى واضح، غني عن الإطالة. وقد أطلق النّور في الإنجيل، والمراد به الهداية، وهو قوله عليه السلام:" ما دمت في العالم، فأنا نور العالم" (يوحنا، إصحاح 9/ 5). صرّح بذلك يوحنا في الفصل الثاني والعشرين، وقوله أيضا:" إنما جئت نور العالم". صرّح - أيضا - بذلك يوحنا في الفصل الخامس والعشرين، وهذا التصريح يؤكّد ما ذهبنا إليه من التأويل في حمل النور على الهداية. (ر، 151، 2)

- النور يشير إلى الظهور، والظهور أمر إضافي: إذ يظهر الشيء لا محالة لغيره ويبطن عن غيره: فيكون ظاهرا بالإضافة وباطنا بالإضافة. وإضافة ظهوره إلى الإدراكات لا محالة. وأقوى الإدراكات وأجلاها عند العوام الحواسّ، ومنها حاسّة البصر. والأشياء بالإضافة إلى الحسّ البصري ثلاثة أقسام: منها ما لا