موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 836

يبصر بنفسه كالأجسام المظلمة. ومنها ما يبصر بنفسه ولا يبصر به غيره كالأجسام المضيئة مثل الكواكب وجمرة النار إذا لم تكن مشتعلة. ومنها ما يبصر بنفسه ويبصر به أيضا غيره كالشمس والقمر والنيران المشتعلة والسراج. والنور اسم لهذا القسم الثالث. ثم تارة يطلق على ما يفيض من هذه الأجسام المنيرة على ظواهر الأجسام الكثيفة، فيقال استنارت الأرض ووقع نور الشمس على الأرض ونور السراج على الحائط والثوب. وتارة يطلق على نفس هذه الأجسام المشرقة لأنها أيضا في نفسها مستنيرة. وعلى الجملة فالنور عبارة عمّا يبصر بنفسه ويبصر به غيره كالشمس.

(مش، 43، 9)

- سرّ النور وروحه هو الظهور للإدراك، وكان الإدراك موقوفا على وجود النور وعلى وجود العين الباصرة أيضا: إذ النور هو الظاهر المظهر؛ وليس شيء من الأنوار ظاهرا في حقّ العميان ولا مظهرا. فقد تساوي الروح الباصرة والنور الظاهر في كونه ركنا لا بدّ منه للإدراك ثم ترجّح عليه في أن الروح الباصرة هي المدركة وبها الإدراك. وأما النور فليس بمدرك ولا به الإدراك، بل عنده الإدراك. فكان اسم النور بالنور الباصر أحقّ منه بالنور المبصر. (مش، 44، 10)

- العقل أولى بأن يسمّى نورا من العين الظاهرة لرفعة قدره عن النقائص. (مش، 46، 4)

- الأنوار السماوية التي منها تقتبس الأنوار الأرضيّة إن كان لها أن تترتّب بحيث يقتبس بعضها من بعض، فالأقرب من المنبع الأول أولى باسم النور لأنه أعلى رتبة. (مش، 55، 6)

- اسم النور على غير النور الأول مجاز محض: إذ كل ما سواه إذا اعتبر ذاته فهو في ذاته من حيث ذاته لا نور له: بل نورانيته مستعارة من غيره ولا قوام لنورانيته المستعارة بنفسها، بل بغيرها. ونسبة المستعار إلى المستعير مجاز محض.

(مش، 56، 11)

- النور راجع إلى الظهور والإظهار ومراتبه، فاعلم أنه لا ظلمة أشدّ من ظلمة العدم لأنه مظلم: لأن المظلم سمّي مظلما لأنه ليس يظهر للإبصار، إذ ليس يصير موجودا للبصير مع أنه موجود في نفسه. فالذي ليس موجودا لغيره ولا لنفسه كيف لا يستحقّ أن يكون هو الغاية في الظلمة؟ وفي مقابلته الوجود فهو النور: فإن الشيء ما لم يظهر في ذاته لا يظهر لغيره. (مش، 57، 6)

- تعرف معنى النور بالوضع الأول عند العوام: ثم بالوضع الثاني عند الخواص:

ثم بالوضع الثالث عند خواص الخواص:

ثم تعرف درجات النور المنسوبة إلى الخواص وحقائقها لينكشف لك عند ظهور درجاتها إن اللّه تعالى هو النور الأعلى الأقصى، وعند انكشاف حقائقها أنه النور الحق الحقيقي وحده لا شريك له فيه. أما الوضع الأول العامي فالنور يشير إلى الظهور والظهور أمر إضافي إذ يظهر الشيء لا محالة لغيره ويبطن عن غيره فيكون