موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 790

القمر آفل؛ والإله ليس بآفل؛ فالقمر ليس بإله. ولكن القرآن على الإيجاز والإضمار مبناه. لكن العلم بنفي الإلهيّة عن القمر، لا يصير ضروريا إلّا بمعرفة هذين الأصلين، وهو أن القمر آفل وأن الإله ليس بآفل. وإذا عرف الأصلان، صار العلم بنفي الإلهية عن القمر ضروريا (قس، 55، 3)

- حدّه (الميزان الأوسط) فهو أنّ كلّ شيئين، وصف أحدهما بوصف يسلب ذلك الوصف عن الآخر، فهما متباينان، أي أحدهما يسلب عن الآخر ولا يوصف به (قس، 56، 11)

- حدّ الميزان الأكبر: أنّ الحكم على الأعمّ حكم على الأخصّ ويندرج فيه لا محالة، فحدّ هذا (الميزان الأوسط): أنّ الذي ينفى عنه ما يثبت لغيره مباين لذلك الغير (قس، 56، 14)

- إزدواج أصلين على هذا الوجه (في الميزان الأوسط): أحدهما أصل سالب، مضمونه النفي، والثاني أصل موجب، مضمونه الإثبات، وتتولّد منهما معرفة بالنفي والتقديس (قس، 58، 5)

ميزان التعادل

- موازين القرآن في الأصل ثلاثة: ميزان التعادل وميزان التلازم وميزان التعاند.

لكن ميزان التعادل ينقسم إلى ثلاثة، إلى الأكبر والأوسط والأصغر، فيصير المجموع خمسة (قس، 46، 10)

- (الميزان) ذو عمود وكفّتين، والكفّتان متعلّقتان بالعمود، والعمود مشترك في الكفتين لارتباط كل واحدة منهما به. هذا ميزان التعادل (قس، 48، 10)

- سمّيت الأول ميزان التعادل، لأن فيه أصلين متعادلين كأنهما كفتان متحاذيتان (قس، 67، 1)

ميزان التعاند

- موازين القرآن في الأصل ثلاثة: ميزان التعادل وميزان التلازم وميزان التعاند.

لكن ميزان التعادل ينقسم إلى ثلاثة، إلى الأكبر والأوسط والأصغر، فيصير المجموع خمسة (قس، 46، 10)

- موضعه (ميزان التعاند) من القرآن، فقوله تعالى في تعليم نبيّه، عليه السلام: «قل:

من يرزقكم من السموات والأرض؟ قل:

اللّه. وإنّا أو إيّاكم لعلى هدى أو في ضلال مبين». فإنه لم يذكر قوله: «أو إيّاكم» في معرض التسوية والتشكيك، بل فيه إضمار أصل آخر، وهو: أنّا لسنا على ضلال في قولنا: «إن اللّه يرزقكم من السماء والأرض»؛ فإنه الذي يرزق من السماء بإنزال الماء، ومن الأرض بإنبات النبات؛ فإذن أنتم ضالّون بإنكار ذلك (قس، 65، 3)

- كمال صورة الميزان (ميزان التعاند): «إنّا أو إيّاكم لعلى ضلال مبين»، وهذا أصل؛ ثم نقول: «ومعلوم أنّا لسنا في ضلال»، وهذا أصل آخر؛ فيلزم من إزدواجهما نتيجة ضرورية وهو إنكم في ضلال (قس، 65، 8)