موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 791

- حدّ هذا الميزان، (ميزان التعاند)، فهو إن كل ما إنحصر في قسمين، فيلزم من ثبوت أحدهما نفي الآخر، ومن نفي أحدهما ثبوت الآخر، ولكن بشرط أن تكون القسمة منحصرة لا منتشرة. فالوزن بالقسمة المنتشرة وزن الشيطان، وبه وزن بعض أهل التعليم كلامهم في مواضع كثيرة (قس، 66، 6)

- سمّيت الثالث ميزان التعاند، لأنه رجع إلى حصر قسمين بين النفي والإثبات، يلزم من ثبوت أحدهما نفي الآخر ومن نفي أحدهما ثبوت الآخر: فبين القسمين تضادّ وتعاند (قس، 67، 5)

- هذا وزن بميزان الشيطان الذي ألصقه بميزان التعاند. فإن إبطال أحد القسمين ينتج ثبوت الآخر، ولكن بشرط أن تكون القسمة منحصرة لا منتشرة. والشيطان يلبس المنتشرة بالمنحصرة. وهذه منتشرة إذ ليست دائرة بين النفي والإثبات، بل يمكن بينهما قسم ثالث (قس، 74، 21)

ميزان التلازم

- موازين القرآن في الأصل ثلاثة: ميزان التعادل وميزان التلازم وميزان التعاند.

لكن ميزان التعادل ينقسم إلى ثلاثة، إلى الأكبر والأوسط والأصغر، فيصير المجموع خمسة (قس، 46، 10)

- ميزان التلازم، فهو بالقبّان أشبه لأنه ذو كفّة واحدة، لكن تقابلها من الجانب الآخر الرمّانة، وبها يظهر التفاوت والتقدير (قس، 48، 10)

- هذا الميزان (ميزان التلازم) مستفاد من قوله تعالى: «لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا» ومن قوله تعالى: «لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ، إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا» ومن قوله: «لَوْ كانَ هؤُلاءِ آلِهَةً ما وَرَدُوها» (قس، 62، 3)

- صورة هذا الميزان (ميزان التلازم) أن تقول: لو كان للعالم إلهان لفسدتا، فهذا أصل؛ ومعلوم أنهما لم تفسدا، وهذا أصل آخر؛ فيلزم منهما نتيجة ضرورية، وهو نفي الإلهين. ولو كان مع ذي العرش آلهة، لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا؛ ومعلوم أنهم لم يبتغوا؛ فيلزم نفي آلهة سوى ذي العرش (قس، 62، 6)

- (ميزان التلازم) قولك: «إن كانت الشمس طالعة، فالكواكب خفية، وهذا يعلم بالتجربة»؛ ثم تقول: «ومعلوم أن الشمس طالعة، وهذا يعلم بالحسّ؛ فيلزم منه أن الكواكب خفية» (قس، 62، 10)

- حدّ هذا الميزان (ميزان التلازم)، فإن كل ما هو لازم للشيء، تابع له في كل حال:

فنفي اللازم يوجب بالضرورة نفي الملزوم، ووجود الملزوم يوجب بالضرورة وجود اللازم. أمّا نفي الملزوم ووجود اللازم، فلا نتيجة لهما، بل هما من موازين الشيطان، وقد يزن به بعض أهل التعليم معرفته (قس، 63، 17)

- سمّيت الآخر ميزان التلازم، لأن أحد الأصلين يشتمل على جزئين، أحدهما لازم والآخر ملزوم، كقولك: «لو كان فيهما آلهة لفسدتا». فإن قولك «لفسدتا»