موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 788

متعلّقتان بالعمود، والعمود مشترك في الكفّتين لارتباط كل واحدة منهما به. هذا ميزان التعادل (قس، 48، 9)

- تولّد علمك في الميزان من العلم التجربيّ بأن الثقيل هاو، والعلم الحسّي بأن إحدى الكفّتين ليست هاوية بالإضافة إلى الأخرى (قس، 51، 17)

- الميزان الأول أوسع الموازين، إذ يمكن أن تستفاد منه المعرفة بالإثبات العام والإثبات الخاص، والنفي العام والنفي الخاص: فقد أمكن أن يوزن به أربعة أجناس من المعارف. وأمّا الثاني، فإنه لا يمكن أن يوزن به إلّا النفي، ولكن يوزن به النفي العام والخاص جميعا. وأمّا الثالث، فلا يوزن به إلّا الخاص، كما ذكرت، لكن إنه يلزم منه أن بعض أحد الوصفين يوصف بالآخر لاجتماعهما على شيء واحد؛ وما لا يتسع إلّا للحكم الخاص الجزئي فهو أصغر لا محالة (قس، 61، 10)

- فساد ... الميزان تارة يكون من الكفّة، وتارة يكون من العمود، وتارة من تعلّق الكفّة بالعمود (قس، 69، 3)

- إن خلل الميزان تارة يكون من سوء التركيب، بأن لا يكون تعلّق الكفّتين بالعمود تعلّقا مستقيما، وتارة يكون من نفس الكفّة وفساد طينتها التي منها إتّخذت: وتارة يكون من فساد طينته ومادته التي منها إتّخذ (قس، 76، 3)

- القسطاس المستقيم والميزان الذي هو رفيق الكتاب والقرآن في قوله: «لقد أرسلنا رسلنا بالبيّنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان» (قس، 82، 9)

- الميزان ما تعرف به حقائق الأشياء ويميّز به صحيح العقيدة من الفاسد وهو الواسطة بين السماء والأرض. (مض، 322، 12)

- الميزان سرّ من أسرار الربوبية لا يعرفه إلا الراسخون في العلم. (مض، 322، 16)

- حدّ الميزان ما يتميّز به الزيادة من النقصان ومثاله في العالم المحسوس مختلف، فمنه الميزان المعروف ومنه القبّان للأثقال والأسطرلاب لحركات الفلك والأوقات والمسطرة للمقادير والخطوط والعروض لمقادير حركات الأصوات. فالميزان الحقيقي، وإذا مثّله اللّه عزّ وجلّ للحواس مثّله بما شاء من هذه الأمثلة أو غيرها.

فحقيقة الميزان وحده موجودة في جميع ذلك، وهو ما يعرف به الزيادة من النقصان وصورته تكون مقدرة للحسّ عند التشكيل وللخيال عند التمثيل، واللّه تعالى أعلم مما يقدره من صنوف التشكيلات والتصديق بجميع ذلك واجب. (مض، 336، 4)

- علم المنطق هو القانون الذي به يميّز صحيح الحدّ والقياس عن فاسدهما فيتميّز العلم اليقيني عما ليس يقينيا وكأنّه الميزان والمعيار للعلوم كلها (م، 6، 11)

ميزان أصغر

- الميزان الأصغر، تعلّمناه من اللّه تعالى حيث علّمه محمّدا، عليه السلام، في القرآن، وذلك في قوله تعالى: «وما قدّروا اللّه حق قدره، إذ قالوا: ما أنزل اللّه على