موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 787

اسم الماء المطلق فهو طهور كالمتغيّر (و) بيسير الزعفران. وكذا المتغيّر بما يجاوره (و) كالعود والكافور الصلب. وكذا التغيّر بما لا يمكن صون الماء عنه كالمتغيّر بالطين والطحلب. وكالمتغيّر بطول المكث والتراب والزرنيخ والنورة. فإن كل ذلك لا يسلب اسم الماء المطلق وكذا السخن والمشمّس. وفي المشمّس كراهية من جهة الطب إذ أشمس في البلاد المفرطة الحرارة في الأواني المنطبعة. القسم الثالث ما تفاحش تغيّره بمخالطة ما يستغني الماء عنه حتى زايله اسم الماء المطلق فليس بطهور، (ح) وإن لم يستجدّ اسما آخر كالمتغيّر بالصابون والزعفران الكثير (ح).

وأجناسهما فروع ثلاثة: الأوّل المتغيّر بالتراب المطروح فيه قصدا فيه وجهان:

أظهرهما أنه طهور ويقرب منه الملح إذا طرح (و) في الماء لأنه أجزاء سبخة من الأرض بها يصير ماء البحر مالحا فيضاهي التراب. الثاني إذا تفتّتت الأوراق في المياه وخالطتها ففيها ثلاثة أوجه يفرّق في الثالث بين الخريفيّ والربيعيّ لتعذر الاحتراز عن الخريفي. الثالث إذا صبّ مائع على ماء قليل ولم يغيّره فإن كان بحيث لو خالفه في اللون لتفاحش تغيّره زالت الطهورية. وإن كان أقلّ منه فهو طهور. ويجوز استعمال الكل على الأظهر. وقيل إذا بقي قدر ذلك المائع لم يجز استعماله. (بو 1، 3، 6)

ميزان

- الميزان هو ميزان معرفة اللّه وملائكته وكتبه ورسله وملكه وملكوته (قس، 43، 13)

- بم تعرف أن ذلك الميزان صادق أم كاذب؟ أبعقلك ونظرك، والعقول متعارضة، أم بالإمام المعصوم الصادق، القائم بالحق في العالم، وهو مذهبي الذي أدعو إليه؟ فقلت: ذلك أيضا أعرفه بالتعليم، ولكن من إمام الأئمّة محمّد بن عبد اللّه إبن عبد المطلب، صلوات اللّه عليه. فإني وإن كنت لا أراه فإني أسمع تعليمه الذي تواتر إليّ تواترا لا أشك فيه (قس، 43، 17)

- من أين تعلم أن الميزان صادق؟ ... أعلم ذلك علما ضروريا يحصل من مقدّمتين، إحداهما تجربيّة والأخرى حسيّة. أمّا التجربيّة فهي أني علمت بالتجربة أن الثقيل يهوي إلى أسفل، وأن الأثقل أشدّ هويا.

فأقول: «لو كانت إحدى الكفّتين أثقل لكانت أشدّ هويا؛ وهذه مقدّمة كلّية تجربيّة حاصلة عندي ضروريّة. المقدّمة الثانية أن هذا الميزان بعينه رأيته لم تهو إحدى كفّتيه، بل حاذت الأخرى محاذاة مساواة؛ وهذه مقدّمة حسيّة شاهدتها بالبصر. فلا أشكّ لا في المقدّمة الحسيّة، ولا في الأولى وهي مقدّمة تجربيّة. ويلزم في قلبي من هاتين المقدّمتين نتيجة ضروريّة وهو إستواء الميزان (قس، 45، 2)

- عرفت صحّة الميزان بالمشاهدة والعيان (قس، 45، 16)

- (الميزان) ذو عمود وكفّتين، والكفّتان