موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 767

عدمه؛ ومجرّد النظر إلى ذات العالم.

فيبقى له بهذا الإعتبار الأمر الثالث، وهو الإمكان ونعني به أنّه ممكن لذاته، أي إذا لم نشترط غير ذاته كان ممكنا. (ق، 84، 8)

- الممكن جسم متناهي السطح ولكن لا تتعيّن مقاديره في الكبر والصغر، فكذلك الممكن الحدوث. (ت، 64، 8)

- كل ما قدّر العقل وجوده فلم يمتنع عليه تقديره، سمّيناه ممكنا، وإن امتنع سمّيناه مستحيلا، وإن لم يقدر على تقدير عدمه سمّيناه واجبا. فهذه قضايا عقلية لا تحتاج إلى موجود حتى تجعل وصفا له. (ت، 65، 21)

- الممكن لا ينقلب مستحيلا، وهو وصف إضافي. (ت، 71، 7)

- إنّ واجب الوجود لا يكون إلّا واحدا، والزائد على الواحد ممكن، والممكن يفتقر إلى علّة. (ت، 92، 13)

- قلنا (الغزالي): لفظ الممكن والواجب لفظ مبهم، إلّا أن يراد بالواجب ما لا علّة لوجوده، ويراد بالممكن ما لوجوده علّة زائدة على ذاته. (ت، 99، 27)

- الممكن اسم مشترك يطلق على معان:

الأول: وهو الاصطلاح العامي، التعبير به عمّا ليس بممتنع الوجود. وعلى هذا يدخل الواجب الوجود فيه (ع، 343، 17)

- (الممكن) الثاني: الوضع الخاصّي، وهو أن يراد به سلب الضرورة، في الوجود والعدم جميعا، وهو الذي لا إستحالة في وجوده، ولا في عدمه، وخرج الواجب عنه (ع، 344، 5)

- (الممكن) الثالث: أن يعبّر عن ممكن لا ضرورة في وجوده بحال من الأحوال، وهو أخصّ من الذي سبق، وذلك كالكتابة للإنسان (ع، 344، 13)

- (الممكن) الرابع: أن يخصّص الشيء المعدوم في الحال، الذي لا يستحيل وجوده في الإستقبال، فيقال له ممكن، أي له الوجود بالقوّة لا بالفعل (ع، 344، 19)

- كل ما هو واجب الوجود بغيره، فهو ممكن الوجود بذاته (ع، 345، 17)

- كل ممكن بذاته، فهو واجب بغيره.

فالممكن إذا اعتبرت علّته، وقدّر وجودها، كان واجب الوجود (ع، 346، 2)

- كل ممكن، فهو ممتنع، وواجب (ع، 346، 7)

- الممكن لفظ مشترك لمعنيين؛ إذ قد يراد به كل ما ليس بممتنع فيدخل فيه الواجب وتكون الأمور بهذا الإعتبار قسمين: ممكن وممتنع (م، 22، 10)

- قد يراد (الممكن) ما يمكن وجوده ويمكن عدمه أيضا وهو الإستعمال الخاص، وتكون الأمور بهذا الإعتبار ثلاثة:

(واجب، وممكن، وممتنع): ولا يدخل الواجب في الممكن بهذا المعنى (م، 22، 12)

- الممكن هو الذات الذي لا يلزم ضرورة وجوده، ولا عدمه. (م، 204، 11)

- كل ممكن في ذاته: إن كان له وجود،