موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 765
السبيل. واختار الملوك ليحفظوا العباد من اعتداء بعضهم على بعض وملّكهم أزمة الإبرام والنقض، وربط بهم مصالح خلقه في معايشهم بحكمته، وأحلّهم أشرف محل بقدرته. كما يسمع في الأخبار، السلطان ظلّ اللّه في أرضه. فينبغي أن تعلم أن من أعطاه اللّه درجة الملك وجعله ظلّه في أرضه فإنه يجب على الخلق محبته، ويلزمهم متابعته وطاعته، ولا يجوز لهم معصيته ومنازعته. (تب، 171، 6)
- أربعة أشياء على الملوك من جملة الفرائض وهي: إبعاد الأدنياء عن ممالكهم. وعمارة المملكة بتقريب العقلاء. وحفظ آراء المشايخ وأولي الحنكة والتجربة. وزيادة أمر المملكة بالإقلال من الأعمال المذمومة. (تب، 239، 7)
ملوك وسلاطين
- سئل أرسطاطاليس: هل يجوز أن يدعى أحد ملكا غير اللّه تعالى؟ فقال: من وجدت فيه هذه الخصال وإن كانت عارية:
العلم والعدل والسخاء والحلم والرقّة وما ناسبها، لأنّ الملوك إنّما كانوا ملوكا بالظلّ الإلهي، وضياء الحسّ، وطهارة النفس، وتزايد العقل والعلم، وقدم الدولة، وشرف الأصل، والدولة التي كانت في محتدهم وأصولهم، فبذلك كانوا ملوكا وسلاطين. ومعنى قولهم (فرابرذي) وهو الظلّ الإلهي، يظهر في ستة عشر شيئا: العقل، والعلم، وحدّة الذكاء، وتدارك الأشياء، والصور التامة، والألمعيّة، والفروسيّة، والشجاعة، والإقدام والتأنّي، وحسن الخلق، وإنصاف الضعيف، ومحبة الرعيّة، وإظهار الزعامة، والاحتمال، والمداراة في مكانها، والرأي، والتدبير في الأمور، والإكثار من قراءة الأخبار، وحفظ سير الملوك، والفحص عن الأحوال والأعمال التي اعتمدها الملوك وعملوا بها؛ لأنّ هذه الدنيا بقيّة دول المتقدّمين الذين تملّكوها، ثم مضوا وانقضوا وصاروا تذكارا للناس يذكر كل إنسان بفعله. وللآخرة كنز، وللدنيا كنز؛ فكنز هذه الدنيا حسن الثناء وطيب الذكر، وكنز الآخرة العمل الصالح واكتساب الأجر. (تب، 60، 11)
ممتنع
- إنّ الإمكان لو استدعى شيئا موجودا يضاف إليه ويقال إنّه إمكانه، لاستدعى الإمتناع شيئا موجودا يقال إنّه امتناعه، وليس للمتنع في ذاته وجود، ولا مادة يطرأ عليها المحال حتى يضاف الإمتناع إلى المادة. (ت، 66، 4)
ممتنع بذاته
- الحقّ هو في مقابلة الباطل، والأشياء قد تستبان بأضدادها. وكلّ ما يخبر عنه، فإمّا باطل مطلقا، وإمّا حقّ مطلقا، وإمّا حقّ من وجه باطل من وجه. فالممتنع بذاته هو الباطل مطلقا، والواجب بذاته هو الحقّ مطلقا. والممكن بذاته الواجب بغيره هو