موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 757

فإنّما يفارق مكانه جزأ بعد جزء، ويتقدّم البعض منه على البعض. لا يتصوّر إلّا كذلك. (م، 305، 20)

- القول في المكان طويل، ووجيزه أنّ له بالإتفاق أربع خواص: أحدها: أنّ الجسم ينتقل منه إلى مكان آخر، ويستقرّ الساكن في أحدهما. والثاني: أنّ الواحد منه لا يجتمع فيه اثنان، فلا يدخل الخلّ في الكوز، ما لم يخرج الماء، ولا يدخل الماء، ما لم يخرج الهواء. والثالث: أنّ فوق وتحت إنّما يكونان في المكان لا غير. والرابع: أنّ الجسم يقال له: إنّه فيه. فبهذا غلط من ظنّ أنّ المكان هو الهيولى، لكون الهيولى قابلا لشيء بعد شيء، كما أنّ المكان كذلك. (م، 312، 2)

- المكان عبارة عمّا يقبل الجسم، لا الصورة. (م، 312، 12)

- الصورة لا تفارق عند الحركة، وكذا الهيولى، والمكان يفارق بالحركة. (م، 312، 15)

مكان الكل

- مكان الكل ما يجتمع فيه أجزاء الكل.

(م، 333، 20)

مكرّر قاطع لوصل الكلام

- المكرّر القاطع لوصل الكلام في الظاهر كقوله عزّ وجلّ وَما يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَ (يونس: 66) وقوله عزّ وجلّ:

قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ (الأعراف: 75) معناه: الذين استكبروا لمن آمن من الذين استضعفوا، ومنها المقدّم والمؤخّر وهو مظنّة الغلط، كقوله عزّ وجلّ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى (طه:

129) معناه لولا الكلمة وأجل مسمّى لكان لزاما ولولاه لكان نصبا كاللزام.

(ح 1، 344، 15)

مكروه

- أقسام الأحكام الثابتة لأفعال المكلفين خمسة: الواجب والمحظور والمباح والمندوب والمكروه. (مس 1، 65، 13)

- المكروه فهو لفظ مشترك في عرف الفقهاء بين معاني أحدها المحظور، فكثيرا ما يقول الشافعي رحمه اللّه وأكره كذا وهو يريد التحريم. الثاني ما نهى عنه نهي تنزيه وهو الذي أشعر بأن تركه خير من فعله وإن لم يكن عليه عقاب. (مس 1، 66، 18)

- لا يدخل مكروه تحت الأمر حتى يكون شيء واحد مأمورا به مكروها إلا أن تنصرف الكراهية عن ذات المأمور إلى غيره. (مس 1، 79، 8)

- المكروه: كل منهي لا لوم على فعله.

(من، 137، 12)

مكلّف

- الخلق قسمان: حيوان وغير حيوان.

والحيوان قسمان: مكلّف وغير مكلّف.