موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 758

والمكلّف من خاطبه اللّه بالعبادة وأمره بها أو وعده بالثواب عليها ونهاه عن المعاصي وحذّره العقوبة. وغير المكلّف من لم يخاطبه بذلك. ثم المكلّف قسمان: مؤمن وكافر والمؤمن قسمان: طائع وعاص، وكل واحد من الطائعين والعاصين ينقسم إلى قسمين: عالم وجاهل. ثم رأيت الغرور لازما لجميع المكلّفين المؤمنين والكافرين إلا من عصمه اللّه رب العالمين. (كش، 2، 12)

ملائكة

- أفعال اللّه تعالى منقسمة إلى ما فعله بواسطة وإلى ما فعله بغير واسطة وأن وسائطه مختلفة المراتب، فالوسائط القريبة هم المقرّبون وعنهم يعبّر بالملائكة.

(مض، 320، 16)

- الملائكة والجن والشياطين جواهر قائمة بأنفسها مختلفة بالحقائق اختلافا يكون بين الأنواع. (مثال ذلك) القدرة فإنها مخالفة للعلم والعلم مخالف للقدرة وهما مخالفا اللون، واللون والقدرة والعلم أعراض قائمة بغيرها فكذلك بين الملك والشيطان والجن اختلاف، ومع ذلك فكل واحد جوهر قائم بنفسه، وقد وقع الاختلاف بين الجن والملك فلا يدرى أهو اختلاف بين النوعين كالاختلاف بين الفرس والإنسان أو الاختلاف في الأعراض كالاختلاف بين الإنسان الناقص والكامل، وكذا الاختلاف بين الملك والشيطان وهو أن يكون النوع واحدا والاختلاف واقعا في العوارض، كالاختلاف بين الخيّر والشرير والاختلاف بين النبي والولي والظاهر أن اختلافهم بالنوع والعلم عند اللّه تعالى.

(مض، 322، 17)

ملائم

- الملائم، فوجهه: أن المناسب ينقسم إلى ما يلائم معاني الشرع، ويجانس تصرّفاته في ملاحظة المعاني. وإلى ما يكون غريبا: لا يلفى له جنس. فالذي ذهب إليه الجماهير: أن المناسب لا يكون علّة إلا بشرط الملائمة ... ومنهم من اكتفى بمجرّد المناسبة ولم يشترط الملاءمة، فكل مناسب عهد جنسه في تصرّفات الشرع:

فهو ملائم؛ وما لم يعهد جنسه: فهو المناسب الغريب الذي لا نظير له في تصرّفات الشرع. وهذا الآن مزلّة قدم؛ فقد يشتبه على الناظر الفرق بين الملائم والمؤثر، فيقول: المؤثر هو: الذي عهد في الشرع معتبرا كما في الصغر؛ والملائم أيضا كذلك. فما الفرق بين من شرط التأثير، وبين من شرط الملاءمة مع المناسبة؟ فنقول: الفرق بينهما: أن المؤثر هو: الذي ظهر تأثير عينه في عين الحكم المتنازع فيه - بالإجماع أو النص، في محل النزاع، أو غير محل النزاع. كقول الحنفي: أن الثيب الصغيرة تزوّج لصغرها؛ ويبيّن أن عين الصغر ظهر تأثيره بالإجماع في الولاية في حق الابن، وفي ولاية المال. فقد ظهر تأثير عين هذا المعنى في عين هذا الحكم، في محل آخر غير محل