موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 753

تكون صادقة وضروريّة وأوّليّة وذاتيّة (م، 62، 19)

مقدّمات غير يقينية

- (مقدّمات غير يقينيّة) وهي نوعان: نوع يصلح للظنّيات الفقهيّة. ونوع لا يصلح لذلك أيضا (ع، 193، 7)

- (مقدّمات غير يقينيّة) من النوع الأول: وهو الصالح للفقهيّات دون اليقينيّات، وهي ثلاثة أصناف: مشهورات ومقبولات ومظنونات (ع، 193، 10)

- (مقدّمات غير يقينيّة) من النوع الثاني: ما لا يصلح للقطعيّات، ولا للظنيّات، بل لا يصلح إلّا للتلبيس والمغالطة (ع، 198، 19)

مقدّمات يقينية

- البرهان المنتج لا ينصاغ إلّا من مقدّمات يقينيّة إن كان المطلوب يقينيا أو ظنية إن كان المطلوب فقهيا (مس 1، 43، 7)

مقدّمة

- أقلّ ما ينتظم منه قياس مقدّمتان أعني علمين، يتطرّق إليهما التصديق والتكذيب، وأقلّ ما تحصل منه مقدّمة معرفتان توضع إحداهما مخبرا عنه والأخرى خبرا أو وصفا (مح، 8، 1)

- المقدّمة التي فيها تعرض للمحكوم عليه ونسمّيها المقدّمة الأولى، والتي فيها الحكم نسمّيها الثانية إشتقاقا من ترتيب أجزاء النتيجة (مح، 32، 16)

- المقدّمة الثانية في النظم الأول ينبغي أن تكون عامّة، فإن كانت خاصة لم تنتج (مح، 63، 9)

- أن تكون المقدّمة بحيث تصدق مجتمعة فيظنّ أنّها تصدق مفترقة بسبب حروف النسق (مح، 77، 9)

- أقل ما تحصل منه مقدّمة معرفتان توضع إحداهما مخبرا عنها والأخرى خبرا ووصفا (مس 1، 29، 14)

- يجب ضرورة أن ننظر في المعاني المفردة وأقسامها ثم في الألفاظ المفردة ووجوه دلالتها، ثم إذا فهمنا اللفظ مفردا والمعنى مفردا ألّفنا معنيين وجعلناهما مقدّمة، وننظر في حكم المقدّمة وشروطها، ثم نجمع مقدّمتين ونصوغ منهما برهانا وننظر في كيفية الصياغة الصحيحة، وكل من أراد أن يعرف البرهان بغير هذا الطريق فقد طمع في المحال (مس 1، 30، 1)

- كل مقدّمة لا تنتظم إلّا بمخبر عنه، يسمّى «موضوعا». وخبر يسمّى «محمولا» (ع، 70، 8)

- أقل ما ينتظم منه المقدّمة معنيان:

أحدهما: موضوع. والآخر: محمول (ع، 132، 8)

- أن تكون المقدّمة كاذبة وذلك ولا يخلو:

إمّا أن يكون لإلتباس اللفظ. أو لإلتباس المعنى (ع، 213، 16)

- المقدّمة هي جزء القياس. والمقدّمة تنقسم: إلى يقينيّة صادقة واجبة القبول.

وإلى غيرها (ع، 376، 15)

- كل مقدّمة ينتظم منها قياس ولم تثبت تلك