موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 752

تميّزت المقدّمتان، وهي الأجزاء الثواني.

وكانت المقدّمات صادقة، وغير النتيجة، وأعرف منها. كان اللازم منها بالضرورة حقّا، لا ريب فيه (ع، 207، 1)

- (من مثارات الغلط في القياس) ألّا تكون (المقدّمات) على شكل من الأشكال الثلاثة، بألّا يكون من الحدود حدّ مشترك. إمّا موضوع فيهما. أو محمول.

أو موضوع لأحدهما، محمول للآخر (ع، 207، 16)

- (من مثارات الغلط في القياس) ألّا تكون الأجزاء الثواني - وهي المقدّمات - متفاضلة، وذلك لا يتّفق في الألفاظ المفردة البسيطة؛ إذ يظهر فيها محل الغلط، ولكن يتفق في الألفاظ المركّبة (ع، 211، 20)

- (من مثارات الغلط في القياس) ألّا تكون المقدّمات غير النتيجة، فتصادر على المطلوب في المقدّمات، من حيث لا تدري (ع، 215، 19)

- (من مثارات الغلط في القياس) ألّا تكون المقدّمات أعرف من النتيجة (ع، 216، 16)

- من علم المقدّمات على شرطكم (المتشكّكون)، فقد عرف النتيجة مع تلك المقدّمات، بل في المقدّمات عين النتيجة (ع، 235، 23)

- أكثر الغلط يكون في المبادرة إلى تسليم مقدّمات البرهان على أنّها أوّلية، ولا تكون أوّلية، بل ربّما تكون محمودة مشهورة، أو وهميّة (ع، 246، 24)

- المقدّمات لها خمسة أحوال: (الأول) أن تكون يقينيّة صادقة بلا شك ولا شبهة، فالقياس الذي ينتظم منها يسمّى برهانا (م، 46، 12)

- (الحال الثاني من المقدّمات) أن تكون مقاربة لليقين على وجه يعسر الشعور بإمكان الخطأ فيها ولكن يتطرق إليها إمكان إذا تأنّق الناظر فيها، والقياس المرتّب منها يسمّى جدليا (م، 46، 14)

- (الحال الثالث من المقدّمات) الثالث أن تكون المقدّمات ظنيّة ظنا غالبا ولكن تشعر النفس بنقيضها وتتسع لتقدير الخطأ فيها، والقياس المركّب منها يسمّى خطابيا (م، 46، 17)

- (الحال الرابع من المقدّمات) ما صوّر بصور اليقينيّات بالتلبيس وليس ظنيا ولا يقينيا، والحاصل منه يسمّى مغالطيا وسوفسطائيا (م، 46، 19)

- (الحال الخامس من المقدّمات) هو الذي نعلم أنّه كاذب ولكن تميل النفس إليه بنوع تخيّل، والقياس الحاصل منه يسمّى شعريا (م، 46، 20)

- المقدّمات فينبغي أن تكون محمولاتها ذاتية ويجوز أن يكون محمولا المقدّمتين ذاتيا بالمعنى الآخر ولا يجوز أن يكون كلاهما ذاتيّا بالمعنى الأول لأن النتيجة تكون معلومة قبل المقدّمة (م، 64، 20)

مقدّمات البرهان

- شروط مقدّمات البرهان وهي أربعة أن