موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 749

ويقضي بقضايا ويدرك اللونية مجردة ويدرك الحيوانية والجسمية مجردة (مح، 21، 9)

- أفهم (الغزالي) مفردات أجزاء المطلوب بطريق المعرفة والتصوّر (مح، 68، 2)

- أن لا تكون مفردات المعارف (في القياس) أعني الأجزاء الأول متمايزة منفصلة بالحقيقة بل ملتفة مختلطة متضمنة لأمور متعدّدة (مح، 79، 6)

- سمّى المنطقيون معرفة المفردات تصورا ومعرفة النسبة الخبرية بينهما تصديقا (مس 1، 11، 10)

- معرفة المفردات قسمان: أوليّ وهو الذي لا يطلب بالبحث وهو الذي يرتسم معناه في النفس من غير بحث وطلب كلفظ الوجود والشيء وككثير من المحسوسات، ومطلوب وهو الذي يدلّ اسمه منه على أمر جملي غير مفصّل ولا مفسّر فيطلب تفسيره بالحدّ (مس 1، 11، 16)

- أفهم (الغزالي) مفردات أجزاء المطلوب بطريق المعرفة والتصوّر، وأعلم جملة النتيجة المطلوبة بالقوّة لا بالفعل، أي في قوّتي أن أقبل التصديق بها بالفعل وأجهلها من وجه أي لا أعلمها بالفعل، ولو كنت أعلمها بالفعل لما طلبتها، ولو لم أعلمها بالقوّة لما طمعت في أن أعلمها، إذ ما ليس في قوّتي علمه يستحيل حصوله كإجتماع الضدّين (مس 1، 54، 6)

مفكّرة

- أمّا المتخيّلة: فهي قوة في وسط الدماغ شأنها التحريك لا الإدراك، أعني أنها تفتّش عمّا في خزانة الصور، وعمّا في خزانة المعاني. فإنّها مركوزة بينهما، وتعمل فيها بالتركيب والتفصيل فقط، فتصوّر إنسانا يطير وشخصا واحدا نصفه إنسان ونصفه فرس، وأمثال ذلك. وليس لها إختراع صورة من غير مثال سابق، بل تركّب ما ثبت في الخيال متفرّقا، أو تفرّق مجموعا، وهذه تسمّى مفكّرة في الإنسان.

(م، 357، 9)

- المفكّرة بالحقيقة هي العقل، وإنّما هذه آلته في الفكر، لا أنّها المفكّرة؛ فإنّه كما أن ماهيّات الأسباب هي التي بها تتحرّك العين في الحجر من جميع الجوانب حتى يتيسّر بها الإبصار، والتفتيش عن الغوامض، فكذلك ماهيّات الأسباب هي التي بها يتأتّى التفتيش عن المعاني المودعة في الخزانتين. (م، 357، 10)

مفهوم الاسم

- مفهوم الاسم قد يكون ذات المسمّى وحقيقته وماهيته، وهي أسماء الأنواع التي ليست مشتقّة، كقولك: إنسان وعلم وبياض، وإلى ما هو مشتقّ، فلا يدلّ على حقيقة المسمّى، بل يترك الحقيقة مبهمة، ويدلّ على صفة له، كقولك: عالم وكاتب. ثمّ المشتقّ منقسم إلى ما يدلّ على وصف حال في المسمّى، كالعالم والأبيض، وإلى ما يدلّ على إضافة له إلى غير مفارق، كالخالق والكاتب. وحدّ القسم الأوّل كلّ اسم يقال في جواب: ما