موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 747

وجهان. ووقت العشاء يدخل بغيبوبة الشفق وهو الحمرة (ح) التي تلي الشمس دون البياض والصفرة. ثم يمتدّ وقت الاختيار إلى ثلث الليل على قول وإلى النصف على قول. ووقت الجواز إلى طلوع الفجر (و).

ووقت الصبح يدخل بطلوع الفجر الصادق المستطير ضوءه لا بالفجر الكاذب الذي يبدو مستطيلا كذنب السرحان. ثم ينمحق أثره ثم يتمادى وقت الاختيار إلى الأسفار.

ووقت الجواز إلى الطلوع. (بو 1، 20، 7)

مغرورون

- المغرورون منهم فرق كثيرة: منهم من غروره في الصلاة ومنهم من غروره في تلاوة القرآن ومنهم من غروره في الحجّ ومنهم من غروره في الزهد ومنهم فرقة أهملوا الفرائض واشتغلوا بالنوافل، وربما تعمّقوا فيها حتى يخرجوا إلى السرف والعدوان كالذي تغلب عليه الوسوسة في الوضوء فيبالغ ولا يرتضي الماء المحكوم بطهارته في الشرع، ويقدّر الاحتمالات البعيدة قريبة في النجاسة، وإذا آل الأمر إلى أكل الحرام قدر الاحتمالات القريبة بعيدة، وربما أكل الحرام المحض ولو انقلب هذا الاحتياط من الماء إلى الطعام لكان أولى بدليل سير الصحابة رضي اللّه عنهم. (كش، 37، 5)

مغرورون من الخلق

- إعلم أن المغرورين من الخلق ما عدا الكافرين أربعة أصناف: صنف من العلماء، وصنف من العباد، وصنف من أرباب الأموال، وصنف من المتصوّفة.

(كش، 3، 18)

مغرورون من العلماء

- من المغرورين العلماء وهم فرق: فرقة منهم لما أحكمت العلوم الشرعية والعقلية تعمّقوا فيها واشتغلوا بها وأهملوا تفقّد الجوارح وحفظها عن المعاصي وإلزامها الطاعات، واغترّوا بعلمهم وظنّوا أنهم عند اللّه بمكان وأنهم قد بلغوا من العلم مبلغا لا يعذّب اللّه مثلهم بل يقبل شفاعتهم في الخلق ولا يطالبهم بذنوبهم وخطاياهم وهم مغرورون. فإنهم لو نظروا بعين البصيرة لعلموا أن العلم علمان: علم معاملة وعلم مكاشفة، وهو العلم باللّه تعالى وبصفاته فلا بدّ من علوم المعاملة لتتمّ الحكمة المقصودة وهي المعاملة بمعرفة الحلال والحرام ومعرفة أخلاق النفس المذمومة والمحمودة، ومثلهم مثل طبيب يطبّب غيره وهو عليل قادر على طب نفسه فلم يفعل، وهل ينفع الدواء بالوصف؟ هيهات لا ينفع الدواء إلا من شربه بعد الحمية (كش، 14، 15)

- (المغرورون من العلماء) أحكموا العلم والعمل الظاهر وتركوا المعاصي الظاهرة وغفلوا عن قلوبهم، فلم يمحوا منها الصفات المذمومة عند اللّه كالكبر والرياء والحسد وطلب الرياسة والعلو وإرادة السوء بالأقران والشركاء وطلب الشهرة في البلاد والعباد وذلك غرور ... فغفلوا عن