موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 746

موصوفا، ويسمّي المنطقيون أحدهما موضوعا والآخر محمولا، ويسمّي الفقهاء أحدهما حكما والآخر محكوما عليه ويسمّي المجموع قضية (مس 1، 35، 17)

- معنى من المعاني الموجودة، وحقيقة من الحقائق الثابتة، إذا نسبتها إلى غيرها من تلك المعاني والحقائق، وخبرتها بالإضافة إليه: إمّا أعمّ وإمّا أخصّ وإمّا مساويا وإمّا أعمّ من وجه وأخصّ من وجه (ع، 92، 6)

- كل معنى ينسب إلى شيء: فإمّا أن يكون ذاتيا له، مقوّما لذاته، أي قوام ذاته به.

وإمّا أن يكون غير ذاتي مقوّم، ولكنه لازم غير مفارق. وإمّا أن يكون لا ذاتيّا، ولا لازما، ولكن عرضيّا (ع، 95، 8)

معنى كلّي

- كل معنى كليّ نسب إلى جزئيّ تحته إمّا أن يكون ذاتيّا، وإمّا أن يكون عرضيا (م، 11، 8)

معنى مفرد

- كل مفرد فهو معنى ويدلّ عليه لا محالة بلفظ (مس 1، 29، 16)

معيار

- علم المنطق هو القانون الذي به يميّز صحيح الحدّ والقياس عن فاسدهما فيتميّز العلم اليقيني عما ليس يقينيا وكأنّه الميزان والمعيار للعلوم كلها (م، 6، 11)

مغابنة

- أمّا أصل المغابنة فمأذون فيه؛ لأنّ البيع للربح، ولا يمكن ذلك إلّا بغبن ما، ولكن يراعي فيه التقريب، فإنّ بذل المشتري زيادة على الربح المعتاد إمّا لشدّة رغبته أو لشدّة حاجته في الحال إليه، فينبغي أن يمتنع من قبوله، فذلك من الإحسان.

ومهما لم يكن تلبيس لم يكن أخذ الزيادة ظلما وقد ذهب بعض العلماء إلى أنّ الغبن بما يزيد على الثلث يوجب الخيار، ولسنا نرى ذلك، ولكن من الإحسان أن يحط ذلك الغبن. (ح 2، 90، 10)

مغرب

- أما الظهر فيدخل وقته بالزوال وهو عبارة عن ظهور زيادة الظل لكل شخص في جانب المشرق. ويتمادى وقت الاختيار إلى أن يصير ظلّ الشخص (م ز ح)، مثله من موضع الزيادة وبه يدخل وقت العصر (ح ز) ويتمادى (م) إلى غروب الشمس.

ووقت الفضيلة في الأوّل وما بعده وقت الاختيار إلى مصير الظلّ مثليه. وبعده وقت الجواز إلى الاصفرار. ووقت الكراهية عند الاصفرار. ووقت المغرب يدخل بغروب الشمس ويمتدّ (م) إلى غروب الشفق في قول وعلى قول إذا مضى بعد الغروب وقت وضوء وأذان وإقامة وقدر خمس (و) ركعات فقد انقضى (ح) الوقت، لأن جبريل عليه السلام صلاها في اليومين في وقت واحد. وعلى هذا فلو شرع في الصلاة فمدّ آخر الصلاة إلى وقت غروب الشفق ففيه