موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 721

- مطلب (ما) ويعرف به التصوّر، دون التصديق، وذلك. إمّا بحسب الاسم، وإمّا أن يكون الطلب بحسب حقيقة الذات (ع، 248، 12)

- مطلب «ما» هو سؤال عن ماهيّة الشيء (م، 58، 1)

- مطلب «ما» وهو على وجهين: (أحدهما):

ما يراد أن يعرف به مراد المتكلم بلفظ ما لم يفسّره كما إذا قال عقار فيقال ما الذي يراد به فيقول الخمر. (والثاني): أن يطلب حقيقة الشيء في نفسه كما يقال ما العقار فيقول هو الشراب المسكر المعتصر من العنب (م، 58، 9)

مطلب ما وأي

- مطلب ما وأي للتصوّر (م، 59، 3)

مطلب هل

- مطلب هل إذ يطلب بهذه الصيغة أمران:

إمّا أصل الوجود كقول القائل هل اللّه موجود، أو يطلب الموجود بحال وصفة كقوله هل اللّه خالق البشر وهل اللّه حي (مح، 92، 8)

- إنّ المطالب الأصلية أربعة: الأول: مطلب هل، وهو السؤال عن وجود الشيء.

والثاني: مطلب ما، وهو السؤال عن ماهية الشيء. والثالث: مطلب لم، وهو طلب العلّة. والرابع: مطلب أي، وهو السؤال عن مطلب الشيء الذي يفصله عن الجنس المشارك له. (لب، 24، 8)

- أمّا مطلب هل، فعلى وجهين: أحدهما عن أصل الوجود، كقوله هل اللّه موجود؟

الثاني عن حال الشيء، كقوله هل اللّه مريد؟. (لب، 25، 3)

- مطلب (هل) وهذا السؤال، أعني صيغة (هل) يتوجه نحو طلب وجود الشيء في نفسه (ع، 248، 3)

- السائل عن الشيء بقوله: ما هو؟ لا يسأل إلا بعد الفراغ من مطلب (هل) كما أن السائل ب (لم) لا يسال إلّا بعد الفراغ عن مطلب (هل) (ع، 270، 19)

- مطلب «هل» هو سؤال عن وجود الشيء (م، 57، 15)

- مطلب «هل» هو على وجهين: (أحدهما):

عن أصل الوجود كقولك هل اللّه موجود وهل الخلاء موجود. (والثاني): عن حال الشيء كقولك هل اللّه مريد وهل العالم حادث (م، 58، 5)

مطلب هل ولم

- مطلب هل ولم للتصديق (م، 59، 4)

مطلق

- اللفظ بالإضافة إلى خصوص المعنى وشموله ينقسم إلى لفظ يدلّ على عين واحدة نسمّيه معيّنا وإلى ما يدلّ على أشياء كثيرة تتفق في معنى واحد نسمّيه مطلقا (مح، 11، 1)

- المطلق فهو الذي لا يمنع نفس مفهوم اللفظ من وقوع الإشتراك في معناه كقولك السواد والحركة والإنسان، وبالجملة الاسم المفرد في لغة العرب إذا أدخل عليه