موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 719

والثاني: مطلب ما، وهو السؤال عن ماهية الشيء. والثالث: مطلب لم، وهو طلب العلّة. والرابع: مطلب أي، وهو السؤال عن مطلب الشيء الذي يفصله عن الجنس المشارك له. (لب، 24، 7)

مطعم

- أمّا المطعم: فهو الأصل العظيم، إذ المعدة مفتاح الخيرات والشرور؛ ولهذا أيضا ثلاث مراتب. أدناها: قدر الضرورة، وهو ما يسدّ الرمق، ويبقى معه البدن، وقوة العبادة وذلك يمكن تقليله بالعادة، تارة وبتقليل الطعام شيئا فشيئا، حتى يتعوّد الصبر عنه، عشرة أيام وعشرين. وقد انتهى الزهّاد في القدر، كل يوم، إلى حمّصة. وبعضهم في الوقت عشرين يوما، وقيل أربعين. وهذه رتبة عظيمة يقلّ من يستقلّ بها. فإن لم يقدر عليه: فالدرجة الوسطى: وهي في ثلث البطن، كما ذكرناه من قبل. ولا ينبغي أن يزيد على القدر الذي حدّده الشرع.

فالزيادة عليه بطنة. ثم يقتصر أيضا من نوعه على الوسط، كما اقتصر من قدره على الوسط. فنعم السعيد من قنع بقدر الكفاية من الجملة، ولكن النظر يقتصر في قدر الكفاية إلى الوقت. فرب إنسان هو فارغ القلب من قوت يومه، مشغول القلب بعده، وينتهي حرصه إلى أن يقدّر لنفسه عمرا طويلا، ويريد أن يفرغ قلبه طول عمره. ثم قد يقدّر له حوائج فيطلب الاستظهار بالخزائن وهو الضلال المحض. (ميز، 379، 6)

مطلب

- مطلب المطالب أربعة: مطلب (هل):

ويتوجّه نحو طلب وجود الشيء في نفسه، والسؤال ب (هل) قد يكون عن وجود الشيء، وتسمّى (هل) في هذا المقام، هل البسيطة. وقد يكون عن صفة الشيء، وتسمّى (هل) في هذا المقام، هل المركّبة. مطلب (ما): ويطلب به التصوّر، دون التصديق. مطلب (لم): وهو طلب (العلّة). مطلب (أو): ويطلب تمييز الشيء عمّا عداه (ع، 379، 1)

مطلب أي

- مطلب أي وهو الذي يطلب تمييز ما عرف جملته عمّا اختلط به (مح، 93، 17)

- إنّ المطالب الأصلية أربعة: الأول: مطلب هل، وهو السؤال عن وجود الشيء.

والثاني: مطلب ما، وهو السؤال عن ماهية الشيء. والثالث: مطلب لم، وهو طلب العلّة. والرابع: مطلب أي، وهو السؤال عن مطلب الشيء الذي يفصله عن الجنس المشارك له. (لب، 25، 1)

- مطلب أي وهو الذي يطلب به تميّز الشيء عمّا عداه (ع، 249، 12)

- مطلب أي هو سؤال عن فصل الشيء الذي يفصله عن شيء يشاركه في جنسه (م، 58، 2)