موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 718

غير منكر جريانه في الاستدلال المرسل.

(ش، 217، 9)

مصوّر

- الخالق البارئ، المصوّر قد يظنّ أن هذه الأسماء مترادفة، وأنّ الكلّ يرجع إلى الخلق والاختراع. ولا ينبغي أن يكون كذلك، بل كلّ ما يخرج من العدم إلى الوجود، فيفتقر إلى تقدير أولا، وإلى الإيجاد على وفق التقدير ثانيا، وإلى التصوير بعد الإيجاد ثالثا. واللّه، سبحانه وتعالى، خالق من حيث أنّه مقدّر، وبارئ من حيث أنّه مخترع موجد، ومصوّر من حيث أنّه مرتّب صور المخترعات أحسن ترتيب. وهذا كالبناء، مثلا، فإنّه يحتاج إلى مقدّر يقدّر ما لا بدّ له منه من الخشب واللبن وساحة الأرض وعدد الأبنية وطولها وعرضها. وهذا يتولّاه المهندس، فيرسمه ويصوّره. ثمّ يحتاج إلى بنّاء يتولّى الأعمال التي عندها تحدث أصول الأبنية.

ثمّ يحتاج إلى مزيّن ينقش ظاهره ويزيّن صورته، فيتولّاه غير البنّاء. هذه هي العادة في التقدير والبناء والتصوير. وليس كذلك في أفعال اللّه، عزّ وجلّ، بل هو المقدّر والموجد والمزيّن، فهو الخالق، البارئ، المصوّر. (مص، 79، 18)

مضاف

- الألفاظ تابعة للآثار الثابتة في النفس، المطابقة للأشياء الخارجة. وتلك الألفاظ هي: الجوهر والكم والكيف والمضاف والأين ومتى والوضع وله وأن يفعل وأن ينفعل (ع، 313، 4)

مطابقة

- دلالة اللفظ على المعنى ينحصر في ثلاثة أوجه وهي المطابقة والتضمن والإلتزام (مح، 9، 13)

- إعلم بأنّ دلالة اللفظ على المعنى من ثلاثة أوجه: (أحدها): بطريق المطابقة كدلالة لفظ البيت على معناه. (والآخر): بطريق التضمن كدلالة لفظ البيت على الحائط المخصوص، فإنّ لفظ الحائط موضوع للمسمّى به بالمطابقة فيدلّ عليه بذلك، ولفظ البيت أيضا يدلّ عليه ولكن يفارقه في وجه الدلالة. (والثالث): بطريق الإلتزام كدلالة السقف على الحائط فإنّه يباين طريق المطابقة والتضمن فلم يكن بد من إختراع اسم ثالث (م، 8، 7)

مطارحة

- لا بدّ له (المتعلّم) من المذاكرة والمطارحة والمناظرة والمشاورة لإظهار الحق. وفائدة المطارحة والمناظرة أقوى من فائدة مجرّد التكرار. قيل: مطارحة ساعة خير من تكرار شهر. وإنّما تفقّه أبو حنيفة رحمه اللّه بكثرة المطارحة والمذاكرة في ذكائه حين كان بزّازا. (تع، 90، 4)

مطالب أصلية

- إنّ المطالب الأصلية أربعة: الأول: مطلب هل، وهو السؤال عن وجود الشيء.