موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 689

عدم المراد مع تحقّق الإرادة القديمة. وأمّا كونه محالا، فهو أنّه لو قدّر عدم تعلّق الإرادة بإيجاده، فيكون لا محالة حدوثه محالا، إذ يؤدّي إلى حدوث حادث بلا سبب، وقد عرف أنّه محال. وأمّا كونه ممكنا فهو بأن ينظر إلى ذاته فقط، ولا يعتبر معه لا وجود الإرادة، ولا عدمها، فيكون له وصف الإمكان، فإذا الإعتبارات ثلاثة: الأول أن يشترط فيه وجود الإرادة، وتعلّقها فهو بهذا الإعتبار واجب. الثاني أن يعتبر فقد الإرادة، فهو بهذا الإعتبار محال. الثالث أن يقطع الإلتفات إلى الإرادة، والسبب، فلا يعتبر وجوده، ولا عدمه؛ ومجرّد النظر إلى ذات العالم.

فيبقى له بهذا الإعتبار الأمر الثالث، وهو الإمكان ونعني به أنّه ممكن لذاته، أي إذا لم نشترط غير ذاته كان ممكنا. (ق، 84، 11)

- نقول المحال غير مقدور. (ق، 97، 1)

- إنّ المحال غير مقدور عليه، والمحال إثبات الشيء مع نفيه، أو إثبات الأخصّ مع نفي الأعم، أو إثبات الإثنين مع نفي الواحد، وما لا يرجع إلى هذا فليس بمحال، وما ليس بمحال فهو مقدور.

(ت، 177، 2)

- المحال هو الضروري العدم. (م، 204، 10)

محبة

- المحبة للّه هي الغاية القصوى من المقامات والذروة العليا من الدرجات، فما بعد إدراك المحبة مقام إلّا وهو ثمرة من ثمارها وتابع من توابعها كالشوق والأنس والرضا وأخواتها، ولا قبل المحبة مقام إلّا وهو مقدّمة من مقدّماتها كالتوبة والصبر والزهد وغيرها، وسائر المقامات إن عز وجودها فلم تخل القلوب عن الإيمان بإمكانها، وأما محبة اللّه تعالى فقد عز الإيمان بها حتى أنكر بعض العلماء إمكانها وقال: لا معنى لها إلّا المواظبة على طاعة اللّه تعالى وأما حقيقة المحبّة فمحال إلّا مع الجنس والمثال. ولما أنكروا المحبة أنكروا الأنس والشوق ولذّة المناجاة وسائر لوازم الحب وتوابعه.

(ح 4، 311، 11)

- للمحبة علامات كثيرة، يطول إحصاؤها.

ومن علاماتها تقديم أوامر اللّه تعالى على هوى النفس، والتوقّي بالورع، ورعاية حدود الشرع. ومن علاماتها الشوق إلى لقاء اللّه، والخلو عن كراهية الموت إلا من حيث يتشوّق إلى زيادة المعرفة، فإن لذّة المشاهد بقدر كمال المعرفة، فإنها بدء المشاهدة، فتختلف لا محالة باختلافها.

ومن علاماتها الرضاء بالقضاء بمواقع قدر اللّه عزّ وجلّ، فنلذكر معنى الرضاء حتى لا يغترّ الإنسان بما يصادف في نفسه من خطرات تخطر، فيظنّ أنها حقيقة الحب للّه تعالى، فإن ذلك عزيز جدّا. (أر، 198، 19)

محترف

- المحترف الذي يحتاج إلى الكسب لعياله