موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 688

وأفاضوا عليهم من فنون البلاء. (مظ، 18، 7)

مجيب

- المجيب هو الذي يقابل مسئلة السائل بالإسعاف، ودعاء الداعين بالإجابة، وضرورة المضطرّين بالكفاية، بل ينعم قبل النداء، ويتفضّل قبل الدعاء. وليس ذلك إلّا للّه، عزّ وعلا، فإنّه يعلم حاجة المحتاجين قبل سؤالهم، وقد علمها في الأزل، فدبّر أسباب كفاية الحاجات بخلق الأطعمة والأقوات، وتيسير الأسباب والآلات الموصلة إلى جميع المهمّات.

(مص، 129، 1)

مجيد

- المجيد هو الشريف ذاته، الجميل أفعاله، الجزيل عطاؤه ونواله. فكأنّ شرف الذات إذا قارنه حسن الفعال سمّي مجدا. وهو الماجد أيضا، ولكنّ أحدهما أدلّ على المبالغة، وكأنّه يجمع معاني اسم الجليل والوهّاب والكريم. (مص، 133، 7)

محاسبة

- المحاسبة مع الشريك أن ينظر في رأس المال وفي الربح والخسران ليتبيّن له الزيادة من النقصان، فإن كان من فضل حاصل استوفاه وشكره، وإن كان من خسران طالبه بضمانه وكلّفه تداركه في المستقبل. فكذلك رأس مال العبد في دينه الفرائض، وربحه النوافل والفضائل، وخسرانه المعاصي. وموسم هذه التجارة جملة النهار ومعاملة نفسه الأمّارة بالسوء، فيحاسبها على الفرائض أوّلا فإن أدّاها على وجهه شكر اللّه تعالى عليه ورغبها في مثلها، وإنّ قوتها من أصلها طالبها بالقضاء، وإن أدّاها ناقصة كلّفها الجبران بالنوافل، وإن ارتكب معصية اشتغل بعقوبتها وتعذيبها ومعاتبتها ليستوفي منها ما يتدارك به ما فرّط - كما يصنع التاجر بشريكه - وكما أنه يفتّش في حساب الدنيا عن الحبّة والقيراط فيحفظ مداخل الزيادة والنقصان حتى لا يغبن في شيء منها فينبغي أن يتّقي نهاره، وليتكفّل بنفسه من الحساب ما سيتولّاه غيره في صعيد القيامة، وهكذا عن نظره بل عن خواطره وأفكاره وقيامه وقعوده وأكله وشربه ونومه، حتى عن سكوته أنه لم سكت؟

وعن سكونه لم سكن؟ فإذا عرف مجموع الواجب على النفس، وصحّ عنده قدر أدّى الواجب فيه، كان ذلك القدر محسوبا له فيظهر له الباقي على نفسه فليثبته عليها وليكتبه على صحيفة قلبه كما يكتب الباقي الذي على شريكه على قلبه وفي جريدة حسابه. (ح 4، 430، 3)

محال

- إنّ العالم مثلا، يصدق عليه أنّه واجب، وأنّه محال، وأنّه ممكن. أمّا كونه واجبا، فمن حيث أنّه إذا فرضت إرادة القديم موجودة، وجودا واجبا، كان المراد أيضا واجبا بالضرورة، لا جائزا، إذ يستحيل