موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 690
فليس له أن يضيع العيال ويستغرق الأوقات في العبادات، بل ورده في وقت الصناعة حضور السوق والاشتغال بالكسب، ولكن ينبغي أن لا ينسى ذكر اللّه تعالى في صناعته. (ح 1، 414، 4)
محجوبون بالأنوار الإلهية
- المحجوبون بالأنوار الإلهية مقرونة بمقايسات عقلية فاسدة مظلمة فعبدوا لها سميعا بصيرا عالما قادرا مريدا حيّا منزّها عن الجهات، لكنهم فهموا هذه الصفات على حسب مناسبة صفاتهم، وربما صرّح بعضهم فقال كلامه حروف وأصوات ككلامنا، وربما ترقّى بعضهم فقال بل هو كحديث نفسنا ولا حرف ولا صوت.
وكذلك إذا طولبوا بحقيقة السمع والبصر والحياة رجعوا إلى التشبيه من حيث المعنى، وإن أنكروها باللفظ إذا لم يدركوا أصلا معاني هذه الإطلاقات في حق اللّه تعالى. ولذلك قالوا في إرادته إنها حادثة مثل إرادتنا وإنه طلب وقصد مثل قصدنا، وهذه مذاهب مشهورة فلا حاجة إلى تفصيلها. وهؤلاء محجوبون بجملة من الأنوار مع ظلمة المقايسات العقلية الفاسدة. فهؤلاء كلهم أصناف القسم الثاني الذين حجبوا بنور مقرون بظلمة.
(مش، 144، 11)
محجوبون ببعض الأنوار
- المحجوبون ببعض الأنوار مقرونا بظلمة الخيال وهم الذين جاوزوا الحس وأثبتوا وراء المحسوسات أمرا لكنهم لم يمكنهم مجاوزة الخيال فعبدوا موجودا قاعدا على العرش. وأخسّهم رتبة المجسّمة ثم أصناف الكرامية بأجمعهم. ولا يمكنني شرح مقالاتهم ومذاهبهم فلا فائدة للتكثير، ولكن أرفعهم درجة من نفي الجسمية وجميع عوارضها إلا الجهة المخصوصة بجهة فوق، لأن الذي لا ينسب إلى الجهات ولا يوصف بأنه خارج العالم ولا داخله لم يكن عندهم موجودا إذا لم يكن متخيّلا، ولم يدركوا أن أول درجات المعقولات تجاوز النسبة إلى الجهات والحيّز. (مش، 144، 3)
محجوبون بمحض الأنوار
- المحجوبون بمحض الأنوار وهم أصناف ولا يمكن إحصاؤهم فأشير إلى ثلاثة أصناف منهم: الصنف الأول عرفوا معنى الصفات تحقيقا وأدركوا أن إطلاق اسم الكلام والإرادة والقدرة والعلم وغيرها على صفاته ليس مثل إطلاقه على البشر، فتحاشوا عن تعريفه بهذه الصفات وعرّفوه بالإضافة إلى المخلوقات كما عرف موسى في جواب قول فرعون، وما رب العالمين؟
فقالوا إن الرب المقدّس عن معاني هذه الصفات محرّك السموات ومدبّرها.
الصنف الثاني ترقّوا عن هؤلاء من حيث ظهر لهم أن في السموات كثرة وأن محرّك كل سماء خاصة موجود آخر يسمّى ملكا وفيهم كثرة، وإنما نسبتهم إلى الأنوار الإلهية نسبة الكواكب في الأنوار