موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 682

متولّد

- إن قيل لم تدلّوا على بطلان التولّد، ولكن أنكرتم فهمه، وهو مفهوم، فإنّا لا نريد به ترشّح الحركة من الحركة بخروجها من جوفها، ولا تولّد برودة من برودة الثلج بخروج البرودة من الثلج، وانتقالها، أو بخروجها من ذات البرودة، بل نعني به وجود موجود عقيب موجود، وكونه موجودا، وحادثا به، فالحادث نسمّيه متولّدا، والذي به الحدوث نسمّيه مولّدا، وهذه التسمية مفهومة. (ق، 98، 7)

متى

- الألفاظ تابعة للآثار الثابتة في النفس، المطابقة للأشياء الخارجة. وتلك الألفاظ هي: الجوهر والكمّ والكيف والمضاف والأين ومتى والوضع وله وأن يفعل وأن ينفعل (ع، 313، 4)

- (متى) هو نسبة الشيء إلى الزمان المحدود الذي يساوق وجوده، وتنطبق نهاياته على نهاية وجوده، أو زمان محدود يكون هذا الزمان جزءا منه. وبالجملة: فما يقال في جواب متى (ع، 324، 14)

- أمّا متى: فهو كون الشيء في الزمان ككونه في الأمس وعام أول، واليوم. (م، 164، 13)

متين

- القويّ المتين القوّة تدلّ على القدرة التامّة، والمتانة تدلّ على شدّة القوّة. واللّه، سبحانه وتعالى، من حيث أنّه شديد القوة، متين. وذلك يرجع إلى معاني القدرة.

(مص، 140، 12)

مثال

- الفرق بين المثل والمثال، فليس المثال عبارة عن المثل فالمثل عبارة عن المساوي في جميع الصفات. والمثال لا يحتاج فيه إلى المساواة فإن للعقل معنى لا يماثله غيره. ولنا أن نصوّر الشمس له مثالا لما بينهما من المناسبة في شيء واحد، وهو أن المحسوسات تنكشف بنور الشمس كما تنكشف المعقولات بالعقل. فهذا القدر من المناسبة كاف في المثال. (مض، 306، 15)

- المثال في حق اللّه جائز والمثل باطل. فإن المثال هو ما يوضح الشيء، والمثل ما يشابه الشيء. (مض، 307، 19)

- إعتبار الغائب بالشاهد يسمّى مثالا (م، 26، 1)

- المثال فهو الذي يسمّيه الفقهاء والمتكلمون قياسا وهو نقل الحكم من جزئي على جزئي آخر لأنه يماثله في أمر من الأمور (م، 39، 15)

مثبتة خاصة

- المثبتة الخاصة وهي تنعكس كنفسها فإنك مهما قلت بعض الجماد جسم صدق قولك بعض الجسم جماد (مح، 30، 18)

مثبتة عامة

- المثبتة العامة ولا تنعكس مثل نفسها فإنك