موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 675
زيّهم وهيئتهم وألفاظهم وآدابهم ومراسمهم واصطلاحاتهم وأحوالهم الظاهرة في السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس على السجادة مع إطراق الرأس وإدخاله في الجيب، كالمتفكّر مع تنفيس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث وفي الصياح إلى غير ذلك. فلما تعلّموا ذلك ظنّوا أن ذلك ينجيهم فلم يتعبوا أنفسهم قط بالمجاهدة والرياضة والمراقبة للقلب وتطهير الباطن والظاهر من الآثام الجليّة والخفية. وكل ذلك من منازل التصوّف، ثم إنهم يتكالبون على الحرام والشبهات وأموال السلاطين ويتنافسون في الرغيف والفلس والحبة ويتحاسدون على النقير والقطمير، ويمزّق بعضهم أعراض بعض مهما خالفه في شيء من غرضه فهؤلاء غرورهم ظاهر. (كش، 84، 5)
متضائفات
- تكون العلاقة متكافية كالعلاقة بين اليمين، والشمال، والفوق، والتحت. فهذا مما يلزم فقد أحدهما عند تقدير فقد الآخر، لأنّهما من المتضائفات التي لا تقوم حقيقة أحدهما إلّا مع الآخر. (ق، 223، 1)
متعال
- المتعالي بمعنى العليّ، مع نوع من المبالغة. (مص، 153، 8)
متعاونون
- الآدميّ خلق بحيث لا يمكن أن يعيش وحده، كالبهيمة الوحشية، بل يفتقر إلى أن يكون بين جمع متعاونيين على أشغال كثيرة في تهيئة المطاعم والملابس وآلاتهما. ولا بدّ، إذ كان لهم إجتماع، من أن يكون بينهم عدل وقانون في المعاملة عليه يتردّدون، ولولاه لتنازعوا وتقاتلوا وهلكوا. (ميز، 359، 7)
متعلّم
- في المتعلّم: يجب على الآباء تأديب الأبناء وتربيتها وإرسالها إلى المعلّم إذا بلغ أربع سنين وأربعة أيام. فإنّ الأب إذا لم يؤدّب ابنه، ولم يحسن أدبه، ولم يجلس بين يدي المعلّم، ظهرت آثار الانحراف في جميع أعضائه، خصوصا في لسانه، وذهب استعداده وقابليته، وحدث الجهل والطغيان وأنواع المعاصي فيه، فيحصّل الأب حصته من سوء عمله، فيعاقب عليه بمثل ما عوقب ابنه. قال النبيّ عليه السلام" كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته".
فإنّ الخلقة على الإسلام، والقابليّة والاستعداد للعلم، وسائر السعادات الدينيّة والدنيويّة وزوالها عن الأبناء إنّما هو بسبب الأبوين. كما قال النبيّ عليه السلام" كلّ مولود يولد على فطرة الإسلام إلّا أنّ أبواه يهوّدانه وينصّرانه ويمجّسانه ... " آخر الحديث. وكذلك كلّ مولود يولد على القابليّة والاستعداد للعلم إلّا أنّ أبواه يجهّلأنه. فإنّ الأبناء إذا اكتسبوا الأدب والعلم والمعرفة وأنواع السعادات الدنيويّة والأخرويّة حصل من هذه الأوصاف