موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 674

تتفاوت بزيادة ولا نقصان. فلنسمّ هذا الجنس متداخلا، إذ السيف داخل في مفهوم الألفاظ الثلاثة وإن كان بعضها يشير معه إلى زيادة. الوجه الثالث، أن يقول القائل: الثلج أبيض بارد. فالأبيض والبارد واحد، والأبيض هو البارد، وهذا أبعد الوجوه. ويرجع ذلك إلى وحدة الموضوع الموصوف بالوصفين، معناه أنّ عينا واحدة موصوفة بالبياض والبرودة. وعلى الجملة، فقولنا: هو هو، يدلّ على كثرة لها وحدة من وجه. فإنّه إذا لم تكن وحدة لم يمكن أن يقال: هو هو واحد، وما لم تكن كثرة لم يكن هو هو، فإنّه إشارة إلى شيئين.

(مص، 22، 5)

متزايلة

- الألفاظ من المعاني، على أربعة منازل:

المشتركة والمتواطئة والمترادفة والمتزايلة (ع، 81، 2)

- المتزايلة: فهي الأسماء المتباينة التي ليس بينها شيء من هذه النسب، ك (الفرس) و (الذهب) و (الثياب) فإنها ألفاظ مختلفة تدلّ على معان مختلفة بالحدّ والحقيقة (ع، 81، 16)

- المتزايلة هي الألفاظ التي ليس بينها، لا إشتراك، ولا تواطؤ، ولا ترادف. إنّها المتباينة (ع، 375، 1)

متشابه

- المتشابه ما تعارض فيه الاحتمال.

(مس 1، 106، 9)

- المتشابه فيجوز أن يعبّر به عن الأسماء المشتركة كالقرء. (مس 1، 106، 10)

- المتشابه: هو اللفظ يدلّ على معنيين مختلفين ولكن تكون بينهما مشابهة كالإنسان الحقيقي، والرخام المنحوت على صورة الإنسان فهذا إنسان أي حقيقي، وذاك إنسان، أي تمثال الإنسان (ع، 375، 9)

- قال واصل بن عطاء، وعمرو بن عبيد:

المحكم هو الوعيد الوارد على الجرائم والكبائر. والمتشابه ما ورد منه على الصغائر. (من، 170، 6)

متصل

- المتّصل: اسم مشترك يقال لثلاثة معان:

أحدها: هو الذي يقال له (متّصل في نفسه) الذي هو فصل من فصول الكمّ.

وحدّه: أنه ما من شأنه أن يوجد بين أجزائه حدّ مشترك. ورسمه: أنّه القابل للإنقسام بغير نهاية. والثاني والثالث: هما بمعنى المتصل (ع، 305، 21)

- المتّصل يقال على: المتّصل في نفسه الذي هو فصل من فصول الكم وعلى اللذين نهايتهما واحدة وعلى كل ما نهايته ونهاية شيء آخر واحد بالفعل (ع، 380، 21)

متصوّفة

- من المغرورين المتصوّفة وما أغلب الغرور على هؤلاء. منهم متصوّفة أهل هذا الزمان إلا من عصمه اللّه اغترّوا بالزي والمنطق والهيئة فشابهوا الصادقين من الصوفية في